《搜神记》作为一部既有文学价值又有史料意义的作品,被后世广泛整理研究。前人对《搜神记》的研究多集中于文学意义的发掘,思想分析则主要集中于对其史书性质及儒释道三家思想的探讨,至于《搜神记》中所体现的干宝的灾异说,则鲜有人进行独立、细致的分析与研究。灾异说肇始于先秦,兴盛于两汉,其后虽渐式微,却仍有绵延不绝的影响。《搜神记》中的灾异说承续两汉,对后世也产生了一定的影响。对于《搜神记》灾异说的研究,有助于我们理解中国古代的灾异思想,以及阴阳五行观念对人们认识自然和社会的影响。《搜神记》灾异说主要集中体现于卷六、卷七对于灾异妖祥的集中记载,这部分内容主要由两部分组成,一是对《汉书·五行志》和《续汉书·五行志》相关内容与观点的征引,二是采纳了当时的灾异阐释,与此相对应,对于《搜神记》灾异说的分析,也可从两个方面着眼,一为“考先志”,二为“访近世”。基于此,论文拟从四个方面入手进行《搜神记》灾异说的分析。一是根据作者生平与创作思想、版本源流与研究现状、史书性质与文学色彩三个层次考述《搜神记》创作背景；二是以“考先志于载籍”为主题,分析《搜神记》对《汉书·五行志》和《续汉书·五行志》的内容与思想征引,同时对三本书的异文进行比较,以比较的方式直观呈现它们的异同,藉以分析《搜神记》征引《汉书·五行志》与《续汉书·五行志》内容上的类同性和思想上的相似性；三是从“访近世之遗逸”入手,整理《搜神记》关于晋代的灾异解释,已知卷六是对两《汉书》的征引,那么由此可见,卷七虽是“收遗逸于当时”,创作手法和灾异阐述也同样具有对前者的继承和发展性,这一部分将灾异阐述分为国亡帝崩类、战乱诛杀类和下人侵上类三种,在分析灾异类型的前提下,得出《搜神记》卷七部分“既以事为类,又以人为类”的灾异整理和分析特点；四是考述后世史书对《搜神记》灾异说的继承,其中以《宋书·五行志》与《晋书·五行志》为典例,从内容征引和观点引用两个方向考证两部史书对《搜神记》的继承与发展,其中继承主要表现在字句的相似性和直言“干宝以为”的思想采纳两个方面,以异文比较的方式直观展现它们的联系,以获得《搜神记》灾异说对后世影响的整体印象。在进行多种异文比较的前提下,《搜神记》灾异说的探讨期望以对照的形式呈现干宝的灾异思想,探讨这种灾异思想对《汉书·五行志》和《续汉书·五行志》灾异说的继承与发展,同时联系后世史书《宋书·五行志》与《晋书·五行志》,将后世对《搜神记》灾异说的吸纳做出概括性总结。《搜神记》中关于灾异的记载,与《汉书》等史书的《五行志》为同一系统,在既承续了前代思想又为后世提供观念指引的综合意义作用下,《搜神记》的灾异说成为魏晋灾异说的缩影,具有过渡性意义。