叶舒宪相关论文
一、研究对象本文研究的对象是英国作家D.H.劳伦斯的晚期作品《可爱的贵妇》(The Lovely Lady)。小说描写了贵妇波琳·阿坦伯拉用......
当人们还在争论文化研究(包括文学研究)如何回应知识全球化这一世纪浪潮的时候,叶舒宪的《文学与人类学———知识全球化时代的文......
自1996年中国文学人类学研究会成立至今,文学人类学在近20年的时间里发展迅速,不断提出新的学术探索命题并逐渐积累成一种理论体系......
<正>杨骊、魏宏欢:叶老师,您好!非常感谢您接受我们的访谈。您的《图说中华文明发生史》新近出版,中国"夏商周"断代工程首席专家李......
本文剖析了叶舒宪在文学人类学理论与方法上的探索，总结他在文学人类学批评实践方面的成功经验，并指出他研究中的不足。 从叶舒宪......
2015年6月8日清晨，“草原玉石之路考察团”团员每人吃个“牛大”，即匆匆上路，开始寻访齐家玉的考察之旅。 本次考察，年龄最大的是刘......
2005年6月,著名学者、中国社会科学院叶舒宪教授在兰州大学文学院做系列学术讲座并在甘肃进行田野调查,其学术活动引起强烈反响。......
冯玉雷rn非常难得,能有这样一次聚会.虽然条件简陋,参加人员不多,但我们探讨的问题一点也不小.大学毕业,因为文学创作需要,我常常......
摘 要：叶舒宪在《老子的文化解读》《庄子的文化解读》两部著作中运用“以庄解庄”的方法把神话思维带入对古代经典的研究中，他的研......
在中国当代比较文学的研究者中 ,叶舒宪先生是比较独特的一位 ,这不仅因为他的研究方法自成一家 ,更在于他在“熔铸古今、贯通中西......
《百家讲坛》创办后的近三年间几乎是默默无闻,尽管主讲人都是精选出来的诸如杨振宁、丁肇中、李政道、罗伯特·蒙代尔、周光召、......
叶舒宪，男，1954年生于北京，文学博士，中国社会科学院比较文学中心主任，研究员，上海交通大学致远讲席教授，中国民间文艺家协会副主席，中国神......
《比较神话学在中国》梳理了中西比较神话学发展的历史,反思了比较神话学研究中所存在的问题,从新的视角审视和解读了比较神话学研......
中国文化,怎么用人类学来破译?湖北人民出版社推出了一套开创性的《中国文化的人类学破译》系列,已出四种,即出三种。它跟一般丛书......
2012年10月31日，西安外国语大学举行“文学人类学研究中心”揭牌仪式。中国文学人类学研究会会长、中国社会科学院比较文学研究中心......
阅读叶舒宪的新作《图说中华文明发生史》,是跟随智者探访着神话后面的真实历史图景。该书由神话文本解释考古图像,藉此探讨文明发......
时间：2016年7月25日地点：甘肃省秦安县主持人：冯玉雷《丝绸之路》杂志社社长、主编,作家参会人员：（按发言顺序排名）叶舒宪上海交通大学致......
时间：2016年7月20日地点：甘肃省陇西县主持人：冯玉雷《丝绸之路》杂志社社长、主编,作家参会人员：（按发言顺序排名）叶舒宪上海交通大学致......
天水，顾名思义，天上之水。按叶舒宪老师的说法，是神话的产物。据考证，天水至礼县有一条河，名之汉水。而天上银河又叫银汉，由此得名天水。......
渭河与齐家文化说起渭河,首先想到的是泾渭分明。泾渭分明亦作泾渭自分或泾渭自明。一般认为泾河水清,渭河水浑。陪同我们考察的华......
2018年8月22日早上，雨后天晴，暑热暂消。在难得的凉爽中，玉帛之路北洛河考察组一行人在渭南师范学院权雅宁副校长带领下在渭南北站接......
自2014年7月至2017年9月，以上海交通大学人文学院叶舒宪教授、中国社会科学院易华研究员、《丝绸之路》杂志社冯玉雷社长等为主要代......
2017年8月末,“玉门、玉门关与丝绸之路历史文化学术研讨会”结束后,叶舒宪先生、冯玉雷先生并未打道回府,而是继续西行,前往敦煌......
在20世纪人文社会科学发展中,继"语言学转向"之绪,对学界知识观和研究范式转向与更新产生重要影响的,无疑是人类学。人类学给20世......
中国上古文化的破译——论《中国文化的人类学破译》书系的文化还原方法高扬自１９９１年始，萧兵、叶舒宪、臧克和、郑在书诸人连续推出了研......
据学者统计，文化创意产业每天大约为全球创造着220亿美元的价值，其在GDP中的贡献率，在美国达到了7％，英国8％，在日本甚至超过了汽车工业的年......
互联网时代，碎片化的时间，让许多人很难静下心来读书。在空上喧嚣的的社会，快节奏的城市，到底还需要不需要读书，读书到底又有什么意义？曾......
华夏大地为何会形成中华文化认同？中华文明历经数千载绵延至今，其文化生命力又何以持久不衰？学者叶舒宪以“玉石文化”为切入点，追根溯......
<正> 《文艺研究》1994年第2期登载了《"诗言寺"辨——中国阉割文化索源》一文。作者叶舒宪提出《诗经》出自寺人之手。这一观点......
20世纪人文社会科学研究的一大国际性特征就是跨学科研究的迅猛发展.90年代以来终于形成了以“文化研究”(Cultural studies)为名......
为什么我们的汉字中＂国＂和＂我＂字都从＂戈＂,戈从玉石兵器演进为青铜兵器的路径是怎样的？为什么德国人李希霍芬命名的＂丝绸之路＂上的重要关口......
叶舒宪,男,汉族,上海交通大学讲席教授,中国民间文艺家协会副主席,中国社会科学院比较文学中心主任,中国文学人类学研究会会长,中......
文学人类学：田野与文本之间海南大学文学院教授叶舒宪自１８９５年严复译《天演论》，人类学的知识便开始冲击和改造着二千年来自成体系的国学......
由于叶舒宪的大力倡导与实践,文学人类学理论与方法影响日益扩大,进入诸多高校文学院、历史学院、外语学院和文学、民俗学等研究机......
中国古典文学研究要打破小农经济时代那种坐井观天、画地为牢的狭小格局,文化人类学的"跨文化研究"方法、"地方性知识"思想、"深描......
《熊图腾:中华祖先神话探源》(上海文艺出版总社、上海锦绣文章出版社,2007年,以下凡引此书只标明页数)是叶舒宪对考古发现的再发......
《萨满之声》被称为继世界著名宗教史学家伊利亚德《萨满教:古老的入迷术》之后,又一部具有世界影响力,深受萨满研究爱好者追捧的......
文章从学术史视野,追溯文化大小传统理论在美国的产生情况,从理论旅行的视角反思其传播中国的接受过程,兼及国内学者对雷德菲尔德......
