在《人间词话》中，王国维提供了诸多构建内容美的方法论，其中构建意境，提升境界是核心。王国维以“真”为意境的核心内容，这“真”是情感之真，是写物之忠实。王国维不以《古诗十九首》中的“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”为鄙词，而认为它们以“真”取胜。这其实体现了王国维的“接地气”。这种观点对传统文人的创作思维形成了一种挑战，但这同时也是创作思维的一种创新。
　　中国传统的文人恪守礼教，以抒发报国之志、进取之心为雅。在这种情况下，他们的创作也常以表露合理的人性为耻，并以写男欢女爱为俗。后世文人将《召南·野有死麕》的爱情主题强行歪曲为政治主题，便是他們创作思维倾向的一种体现。王国维赋予意境的新内涵，在一定程度上为文人的创作松了绑，也利于词作的内容创新。在意境之外，王国维也重视境界。在《人间词话》中，王国维对意境和境界的划分不甚清晰，两者也常常混用。但除了相似之处，王国维的境界也有一点核心差异使它异于意境，那就是王国维的境界说包含有精神高度这一层意思。其中词作的精神高度又以词人的理想高度为突出标志。“写情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也”。这是其艺术理想，是王国维境界的第一层。第二层境界则是家国理想。《人间词话》中王国维对文天祥、辛弃疾等风骨甚高的词人多有赞颂，对风骨的推崇背后是他对他们赤子之心的赞扬，这是中国传统文论“文以载道”在王国维词作上的一种体现。如果说意境表现了王国维的“接地气”，表现出他对普通人任情任性的温情关怀，那么境界便是“高大上”，但这高大上之后是他对国家苍生的温情关怀与拳拳之心。
　　当我们推崇什么的时候，往往也就是我们缺乏什么的时候。王国维对词作“真善美”的追求恰恰反映了词作“真善美”的缺失。王国维在《人间词话》中多次批评了周炎等人的词作，认为他们的词作太“隔”：“其词作外实内虚，凌乱枯槁，不堪入目。”他甚至斥玉田、梦窗、梅西、草田等人为“乡愿”，可见其愤慨之至。同时，他也非常痛恨世人学浮词写浮词的风气，斥责世人“以姜夔、周炎可学而辛弃疾不可学”的做法，并认为这导致了“真善美”的陷落。
　　《人间词话》所承载的不仅仅是王国维的词学理想，也是其国家理想，是他的赤子之心和爱国之情。看《人间词话》，不仅要看书内，也要看书外，要去看作者身处的时代，去体会王国维词学理念背后的人文温情。