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在今天的杭州西湖南屏山雷峰北麓，有一处宅院名为汪庄，原名青白山庄，毛泽东主席曾先后二十七次下榻于此。汪庄的主人就是被誉为“西医名士、徽商翘楚”的汪惕予，他的一生可谓是极富传奇特色。
汪惕予，安徽省绩溪县上庄镇余川村人，1869年出生于上海市，是著名的汪裕泰茶庄创始人汪立政之子。徽商讲究贾而好儒，汪立政也不例外，在汪惕予三岁时，就为他聘请多名老师专门讲授“四书五经”，从而打下了良好的国学基础。时值清末，朝廷腐败无能，西方列强纷纷入侵中国，汪惕予深感科举无用，遂而弃文从医，跟随江苏省奉贤县名医夏景垣系统学习中医。1897年，汪惕予出师回到上海，在中旺路开设诊所，悬壶济世。
1899年，汪惕予东渡日本，进入筱崎医校学习西医，通过四年的努力学习，1903年汪惕予学成毕业回到上海。汪惕予重新选址在英租界广西路开设私人诊所，并聘请日本医生上原宇佐郎作为助理。当时，清廷重臣、两江总督端方身染风疾，府内医师成群，却对端方之病束手无策。端方遂遣人携带重金前往上海请汪惕予为其诊病，汪惕予学贯中西，辨证施治，仅一月有余，端方的宿疾即告痊愈。顿时，汪惕予名气大振。
汪惕予认为西医直观性强，易学见效，对学习者和病人都十分有益。1904年2月，汪惕予出资在上海爱文义路创办了自新医科学校并设附属自新医院，学校教师均聘请留学欧美、日本等医学院的高才生。严格意义上来说这是中国人创办的第一所西医院和西医学校。同年，医校招生二十三人，医院收治各科病人六千七百五十七人。随后，汪惕予又将医院迁到了泥城桥堍，开设了西医夜校，以便西医业务工作者进修。1909年，汪惕予又创办了中国女子看护学校，招收青年女性学习护理知识，民国各省赤十字社的护士多为该校的毕业生。
为了加大西医知识的传播，汪惕予紧接着创办了医学世界社，先后编著出版《医学世界》、《汪氏医学汇编》、《汪氏解剖学》、《汪氏外科学》、《汪氏二十年之经验》等多种医学杂志书籍。汪惕予办医院、开医校、出医书，大力推行西医之风，为近代西方医学在中国的传播做出了大的贡献。
徽商历来就有热心社会公益的优良传统。1911年，辛亥革命爆发，汪惕予第一时间筹措银圆两万元支援革命。同时为了救治在战场上受伤的革命将士，联合社会各方人士在上海成立中国赤十字普济善会赤十字社，招募有为青年二百余人，购置大量医疗器械，抽派护士前往战场从事救护，截至战事结束时，救治伤员达五千多人。
汪惕予为人乐善好施、与人和善，兼之其医术高超，因此和当时社会各界名人名士交好，如徐世昌、史量才等皆是其好友。1913年，全国医界联合会在上海召开，汪惕予当选会长。7月，又当选慈善改进会副会长。这一時期的汪惕予可以说在中国医学界内如日中天。
汪惕予功成名就不忘回报乡里，对家乡公益事业极为热心。考虑到家乡适龄儿童苦于家境贫寒读不起书，他就出资一千元在家乡兴办了燃藜小学，并许诺十年内，每年捐助五百至一千元。凡是村里儿童皆可以免费就读。并从各地选派优秀老师来村任教，一时间燃藜小学成为整个绩溪县最好的一所小学，慕名来此的学子不计其数。余川村口曾有一座名为环秀桥的石拱桥，是村民出行的必经之路，但由于被洪水冲垮，导致村民出行十分不便。汪惕予的父亲汪立政曾捐助一千元修桥，可惜的是直到他去世桥仍未修成。汪惕予继承先人遗志，续捐巨款资助，使工程得以竣工。
五十岁之后，汪惕予不再过问医院和茶庄生意，将医院交与长子汪振时打理，茶庄则由次子汪振寰主持。1924年，他斥资买下雷峰塔旁夕照山北麓西湖湖滨的一片土地，建造成一处园林式别墅——青白山庄，后来改称“汪庄”。
汪惕予继承了徽州商人的文化传统，喜好风雅。他平生喜好古琴，同时自己也善于制琴。在汪庄内建有名为“千今百古琴巢”的琴楼，里面珍藏了近百张名琴，可惜的是这些名贵的古琴在抗战中被日本侵略者一一掠去，至今下落不明。
1929年，西湖博览会上，汪惕予拿出“修琴”、“流水”、“天籁”三架名琴参展。熟料会展上一名鉴赏家认为“天籁”琴为赝品，真正的“天籁”琴底应用“楸梓”而非“黄心梓”，但要明白是非黑白，则必须锯开后以见到紫黑色为准。为以正清白，汪惕予专门召开了一个现场会，邀请各界人士到场，当场锯开“天籁”琴底，果为楸梓。次日，杭州报纸以“日夕望君抱琴至，空山百鸟散还合”为题披露此事，那位鉴赏家羞于自己“打眼”，从此不再进入古琴鉴赏行业。时有人称：“赏琴大家‘前有陈子昂，后有汪自新’。”
1937年7月，全面抗日战争爆发，同年12月杭州沦陷，汪惕予只得回到上海，汪庄竟被日军征用为养马场。当时报纸上有文感慨：“堂堂一代名园崛起迅速，去也倏忽，此可见人世亦如是否？”汪惕予回沪后闭门谢客，终日郁郁寡欢，于1941年1月去世，得年七十三岁。时光荏苒，人去物散，今天也只有那西子湖畔的汪庄还在向世人诉说那过去的事了。
一、首办西医医院，首开西医院校
汪惕予，安徽省绩溪县上庄镇余川村人，1869年出生于上海市，是著名的汪裕泰茶庄创始人汪立政之子。徽商讲究贾而好儒，汪立政也不例外，在汪惕予三岁时，就为他聘请多名老师专门讲授“四书五经”，从而打下了良好的国学基础。时值清末，朝廷腐败无能，西方列强纷纷入侵中国，汪惕予深感科举无用，遂而弃文从医，跟随江苏省奉贤县名医夏景垣系统学习中医。1897年，汪惕予出师回到上海，在中旺路开设诊所，悬壶济世。
1899年，汪惕予东渡日本，进入筱崎医校学习西医，通过四年的努力学习，1903年汪惕予学成毕业回到上海。汪惕予重新选址在英租界广西路开设私人诊所，并聘请日本医生上原宇佐郎作为助理。当时，清廷重臣、两江总督端方身染风疾，府内医师成群，却对端方之病束手无策。端方遂遣人携带重金前往上海请汪惕予为其诊病，汪惕予学贯中西，辨证施治，仅一月有余，端方的宿疾即告痊愈。顿时，汪惕予名气大振。
汪惕予认为西医直观性强，易学见效，对学习者和病人都十分有益。1904年2月，汪惕予出资在上海爱文义路创办了自新医科学校并设附属自新医院，学校教师均聘请留学欧美、日本等医学院的高才生。严格意义上来说这是中国人创办的第一所西医院和西医学校。同年，医校招生二十三人，医院收治各科病人六千七百五十七人。随后，汪惕予又将医院迁到了泥城桥堍，开设了西医夜校，以便西医业务工作者进修。1909年，汪惕予又创办了中国女子看护学校，招收青年女性学习护理知识，民国各省赤十字社的护士多为该校的毕业生。
为了加大西医知识的传播，汪惕予紧接着创办了医学世界社，先后编著出版《医学世界》、《汪氏医学汇编》、《汪氏解剖学》、《汪氏外科学》、《汪氏二十年之经验》等多种医学杂志书籍。汪惕予办医院、开医校、出医书，大力推行西医之风，为近代西方医学在中国的传播做出了大的贡献。
二、投身社会公益，尽显徽商本色
徽商历来就有热心社会公益的优良传统。1911年，辛亥革命爆发，汪惕予第一时间筹措银圆两万元支援革命。同时为了救治在战场上受伤的革命将士，联合社会各方人士在上海成立中国赤十字普济善会赤十字社，招募有为青年二百余人，购置大量医疗器械，抽派护士前往战场从事救护，截至战事结束时，救治伤员达五千多人。
汪惕予为人乐善好施、与人和善，兼之其医术高超，因此和当时社会各界名人名士交好，如徐世昌、史量才等皆是其好友。1913年，全国医界联合会在上海召开，汪惕予当选会长。7月，又当选慈善改进会副会长。这一時期的汪惕予可以说在中国医学界内如日中天。
汪惕予功成名就不忘回报乡里，对家乡公益事业极为热心。考虑到家乡适龄儿童苦于家境贫寒读不起书，他就出资一千元在家乡兴办了燃藜小学，并许诺十年内，每年捐助五百至一千元。凡是村里儿童皆可以免费就读。并从各地选派优秀老师来村任教，一时间燃藜小学成为整个绩溪县最好的一所小学，慕名来此的学子不计其数。余川村口曾有一座名为环秀桥的石拱桥，是村民出行的必经之路，但由于被洪水冲垮，导致村民出行十分不便。汪惕予的父亲汪立政曾捐助一千元修桥，可惜的是直到他去世桥仍未修成。汪惕予继承先人遗志，续捐巨款资助，使工程得以竣工。
三、醉心收藏古琴，晚年黯然落幕
五十岁之后，汪惕予不再过问医院和茶庄生意，将医院交与长子汪振时打理，茶庄则由次子汪振寰主持。1924年，他斥资买下雷峰塔旁夕照山北麓西湖湖滨的一片土地，建造成一处园林式别墅——青白山庄，后来改称“汪庄”。
汪惕予继承了徽州商人的文化传统，喜好风雅。他平生喜好古琴，同时自己也善于制琴。在汪庄内建有名为“千今百古琴巢”的琴楼，里面珍藏了近百张名琴，可惜的是这些名贵的古琴在抗战中被日本侵略者一一掠去，至今下落不明。
1929年，西湖博览会上，汪惕予拿出“修琴”、“流水”、“天籁”三架名琴参展。熟料会展上一名鉴赏家认为“天籁”琴为赝品，真正的“天籁”琴底应用“楸梓”而非“黄心梓”，但要明白是非黑白，则必须锯开后以见到紫黑色为准。为以正清白，汪惕予专门召开了一个现场会，邀请各界人士到场，当场锯开“天籁”琴底，果为楸梓。次日，杭州报纸以“日夕望君抱琴至，空山百鸟散还合”为题披露此事，那位鉴赏家羞于自己“打眼”，从此不再进入古琴鉴赏行业。时有人称：“赏琴大家‘前有陈子昂，后有汪自新’。”
1937年7月，全面抗日战争爆发，同年12月杭州沦陷，汪惕予只得回到上海，汪庄竟被日军征用为养马场。当时报纸上有文感慨：“堂堂一代名园崛起迅速，去也倏忽，此可见人世亦如是否？”汪惕予回沪后闭门谢客，终日郁郁寡欢，于1941年1月去世，得年七十三岁。时光荏苒，人去物散，今天也只有那西子湖畔的汪庄还在向世人诉说那过去的事了。