九
　　法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。
　　——《韩非子·八说》
　　【释义】法律是用来制约事务的，事务是用来显示功效的。设立法制如有困难，考虑到虽有困难但能成事，则应予设立；事务既成而有害处，考虑到虽有害处但功大于过，则应予实施。不遇到困难的法制，不伴随害处的事功，天下是没有的。
　　【管理开示】企业制度是用以成事的，多成事才能实现企业价值。如果哪些制度不够完善，那就要权衡一下，有助成事的制度还是要保留的；如果事情做成了却有一定的害处，那也要权衡一下，如功大于害，那么制度还是可行的。绝对没有弊端的制度和没有一点害处的事情，对企业来讲是不存在的。脱离企业实际而过度追求企业制度的完美，既不可能，也不现实，更可能有害。
　　
　　十
　　天之爱人也，薄于圣人之爱也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。
　　——《墨子·大取》
　　【释义】上天爱人，比圣人爱人要深厚；上天施利给人，比圣人施利给人要厚重。君子爱小人，胜过小人爱君子；君子施利给小人，胜过小人施利给君子。
　　【管理开示】像天一样仁厚的管理者给予员工的爱，也许不如那些名声远播的管理者给予员工的爱醒目，但也一定能给员工带来长远而丰厚的益处。真正的管理者对于员工的爱，往往不如员工对管理者的爱醒目，但他带给员工的益处要远比员工带给管理者的益处丰厚。
　　
　　十一
　　是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。
　　——《庄子·天道》
　　【释义】因此，古代通晓大道的人，首先阐明自然的规律而后才是道德，道德已经阐明而后才是仁义，仁义已经阐明而后才是职守，职守已经明确而后才是事物的外形和称谓，外形和称谓已经明确了而后才是依其才而任其职，依才任职已经明确而后才是恕免或废除，恕免或废除已经明确而后才是是非，是非明确而后才是赏罚。
　　【管理开示】治理企业首先要探索规律性，结合企业实际形成核心价值观，继而谋划战略，据此设置机构职能与岗位职责，然后择才而任，整章建制，划定是非，明于赏罚。如果只计较赏罚或是是非，那便是舍本逐末，没有掌握管理的真正脉络及流程。
　　
　　十二
　　君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也。
　　——《管子·立政第四》
　　【释义】君主需要审查的问题有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。这三个根本问题是国家治乱的根源。
　　【管理开示】企业管理者在用人问题上要特别注意，有三种人不能用：一是人品与职务不相称者不能用，二是功劳与薪酬不相称者不能用，三是能力与责任不相称者不能用。做到这三点，就抓住了治理企业的根本。
　　编辑/林青雨