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摘 要：中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转向暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。家长最开始让孩子们读的就是诗，为了让学生重拾历史长河中的这一美丽瑰宝，我们选择《诗经》作为第一个专题，在自媒体专题读写活动的开展过程中，探讨如何从教的角度引导学生阅读《诗经》。
关键词：学生;《诗经》教学;阅读教学
每当我们怦然心动的时候，万千思绪却如鲠在喉，只会说“美啊美”，却再也说不出一二。其实，美的东西要配上美的语言，美美与共，天下大同，用美好的方式表达我们美好的思想，并带给别人美的享受，这就是我们学习《诗经》的好处。
一、反复诵读引兴趣
刚接触《诗经》的时候，有的学生爱读，有的学生不爱读。当然，两千多年前的作品要一下子人人爱读，这根本不现实——语言隔阂、风土民俗障碍等“横亘”在那里。但读是最为重要的：第一遍无论认识不认识、理解不理解字词，都必须一口气不间断地读完（可以给不认识的字词做记号），读完第一遍后再查字词典、注释，然后连续大声朗读两遍。对于学生来说，教师明确了要求，不代表他们就知道具体要怎么做，于是笔者利用军训期间的晨读、早读时间，带领学生进行“读”的任务。对于实在拗口的篇目，笔者一开始会领着学生一句一句地读，边读边议，学生心有所悟、所得。这样一来，在正式上课之前，学生对诗经的内容就不是完全陌生，甚至是略知一二的。
《诗经》专题的编排体例为学生留了“文言现象”“翻译”“赏析思考”这三块自由填写的部分。考虑到高一新生对学习的迷茫心理，笔者在每节课前，会安排学生进行预习，按照自己的理解用自己的话先翻译诗的内容，不用顾忌翻译得对不对。学生对这项作业的积极性和完成度都很高，好几次学生因组内成员对各自翻译的结果有异议，拿着课本来问笔者。例如，预习《静女》时，“静女其姝，俟我于城隅。”有些学生认为这个女孩子是很羞涩的，因为害怕别人看见，害怕流言蜚语，所以躲了起来。而有些学生认为这个女孩子是活泼调皮的，故意躲起来让男孩子找不着，让他心焦。预习《将仲子》时，有个学生和笔者说：“‘将仲子兮，无逾我里，无折我树杞’的“无”，可不可以翻译成没有办法？”
笔者认为，开始阶段，最重要的不是翻译是否符合诗歌本意，而是在翻译的过程中是否开动了脑筋进行思考。通过教师在课堂上的解读，学生便能了解翻译对错，但是独自思考的过程，互相探讨时的思想碰撞必须让学生自己来。
要做好《诗经》的专题读写，选定研究篇目至关重要。《诗经》历史悠久绵邈，内容广阔丰富，有史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌（爱情诗）、战歌（战争诗）、颂歌、节令歌以及劳动歌谣（农事诗）等，305首全学，既不可能，也无必要。从内容上将《诗经》专题的内容分了九类：一为爱情如花（思妇闺情诗）;二为婚姻似酒（思妇闺情诗）;三为戍边荣耀（边塞诗）;四为亲情难报（羁旅思乡诗）;五为讽喻醒世（哲理诗）;六为修身养性（咏物诗）;七为思乡如水（羁旅思乡诗）;八为怀古伤今（咏史怀古诗）;九为写人叙事。
引导学生阅读，要选取《诗经》作品中有浓郁生活气息的、学生感兴趣的作品来读。比如说爱情诗中的《静女》是男女青年热恋约会的，这会是怎样的情形？《桃夭》是男女青年恋爱成熟走向婚姻殿堂的，又会是怎样的情形？《氓》是男女青年自由恋爱成婚，最后又走向破裂，这会是怎样的情形？《将仲子》是男女青年相互爱慕但无法自由恋爱的，又会是怎样的情形？由此让学生观察并思考，《诗经》时代男女青年的爱情生活究竟是怎样一个情形。
二、提纲挈领引话题
《诗经》专题的主题是：探寻《诗经》之美。如何探寻《诗经》之美，是我们授课过程中的一条线索。《诗经》的意境美、形象美、音乐美、朦胧美、技巧美、语言美等等，都可以成为授课的切入点和抓手。
有幸听了大林老师的几节课，受益匪浅。作为刚入行几年的教师，笔者对课文的讲解往往是很冗长的，生怕漏了知识点，恨不得把每字每词都拆开来给学生解释清楚，但是这样做的结果往往收效颇微。大林老师在课堂上的角色是一个引导者，而不是演讲者。例如，在教学《氓》这首诗时，先抛出问题：《氓》中的女子是一个怎样的形象？引导学生通过自己的思考表达自己的想法。课堂气氛很活跃，一节课下来，没有逐章解读，但学生已经能够理解文章内容。
笔者也尝试用这样的方式进行《氓》的教学，虽然不能做到大林老师课堂那样简捷有效，但是比之前的教学有方向、有重点了。
三、因势利导引思考
孔子曰：学而不思则罔。学生学习《诗经》，如果仅仅局限在课内，无论兴趣再怎么浓厚，话题再怎么新颖，对这节课的印象多么深刻，他们的所得还是远远不够的。这一部分可以分为两个方面：
（一）教师引导探究
教师是学生学习的引导者和促进者，意味着教师要把教学的重心放在如何促进学生“学”上。在课堂上，教师既要实现自己的意图，体现促进和引导作用，又要给学生留下广阔的学习空间，以发挥学生的创造性，体现其学习的主体地位。
例如：在学习了《氓》之后，我们看到了一个柔韧、坚强的女性形象。在我们的理解中，女主人公叙述自己恋爱、结婚的经过和婚后的不幸遭遇，像是在反映那个时代妇女的不幸，再深度解读，还会涉及封建时代的传统文化。那我们是否能断言：传统女性的命运十分悲惨？在读《诗经》的过程中，不难发现，《诗经》中所折射出的那个时代的民风是很质朴并且绝对算不上封闭的。其中有很多都非常典型，比如《国风·召南·野有死糜》，讲的是一位猎人在郊外丛林遇见了一位美丽的少女，以小鹿为赠，最终获得爱情的故事。再回到《氓》这首诗中，这个女子确实不幸，但她的不幸到底是谁造成的？
（二）学生自主探究
这个方面我们的课题有比较明确的要求：就所选定的诗歌进行赏析、探究;或几首诗歌作比较进行赏析、探究。
（1）探究活动可以独立完成，也可以小组合作完成。但无论采用哪种形式，前提都必须是能大声、有节奏、有感情地通畅朗读，如果能吟誦，则更好。
（2）赏析、探究立足“三新”：新发现、新思考、新问题。主要从以下“四个方面”进行：
可以赏析、探究诗歌内容，也可以赏析人物形象甚至人物形象中的某一方面，也可以赏析、探究艺术手法中突出的一个或几个，还可以赏析探究语言特色中的一个或几个，简称“四个方面”。
（3）注意做好笔记（书写过关的同学建议做成电子稿，以方便下一步整理）。
在教师的课堂引导和示范作用下，学生对自主探究会更有思路，学生按照专题要求进行小组合作探究活动。笔者把活动教学定位为：自主、合作、探究。引导好学生，给他们提供足够广阔而又有界限的空间，让他们尽情发挥。小组成员之间能够充分利用课内课外时间进行组内交流，互相启发、互相补充，记录小组交流成果及心得体会。在自主活动中真正获得成就感，从而加强主动学习、主动探究的意识和能力。
著名作家王安忆说得好：“读着《诗经》，体会着风雅颂、赋比兴，你就会像被领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。”选择学生感兴趣的内容，学生感兴趣的授课方式，能够更好地引导学生进行阅读。探寻民族文化的源头，破译祖先文字的原码，我们得到的，就不仅是对言语的敏感，更有思维的扩展、文化的厚积，以及渐入上古初民生活，重睹旧时家园，感受千年离合聚散、悲欢沉浮等精神层面上的东西。
[*本文系广东省教育科研“十三五”规划重点课题《以自媒体为媒介，开展专题读写活动教学》（课题批准号：2017ZQJK017）的研究成果]
关键词：学生;《诗经》教学;阅读教学
每当我们怦然心动的时候，万千思绪却如鲠在喉，只会说“美啊美”，却再也说不出一二。其实，美的东西要配上美的语言，美美与共，天下大同，用美好的方式表达我们美好的思想，并带给别人美的享受，这就是我们学习《诗经》的好处。
一、反复诵读引兴趣
刚接触《诗经》的时候，有的学生爱读，有的学生不爱读。当然，两千多年前的作品要一下子人人爱读，这根本不现实——语言隔阂、风土民俗障碍等“横亘”在那里。但读是最为重要的：第一遍无论认识不认识、理解不理解字词，都必须一口气不间断地读完（可以给不认识的字词做记号），读完第一遍后再查字词典、注释，然后连续大声朗读两遍。对于学生来说，教师明确了要求，不代表他们就知道具体要怎么做，于是笔者利用军训期间的晨读、早读时间，带领学生进行“读”的任务。对于实在拗口的篇目，笔者一开始会领着学生一句一句地读，边读边议，学生心有所悟、所得。这样一来，在正式上课之前，学生对诗经的内容就不是完全陌生，甚至是略知一二的。
《诗经》专题的编排体例为学生留了“文言现象”“翻译”“赏析思考”这三块自由填写的部分。考虑到高一新生对学习的迷茫心理，笔者在每节课前，会安排学生进行预习，按照自己的理解用自己的话先翻译诗的内容，不用顾忌翻译得对不对。学生对这项作业的积极性和完成度都很高，好几次学生因组内成员对各自翻译的结果有异议，拿着课本来问笔者。例如，预习《静女》时，“静女其姝，俟我于城隅。”有些学生认为这个女孩子是很羞涩的，因为害怕别人看见，害怕流言蜚语，所以躲了起来。而有些学生认为这个女孩子是活泼调皮的，故意躲起来让男孩子找不着，让他心焦。预习《将仲子》时，有个学生和笔者说：“‘将仲子兮，无逾我里，无折我树杞’的“无”，可不可以翻译成没有办法？”
笔者认为，开始阶段，最重要的不是翻译是否符合诗歌本意，而是在翻译的过程中是否开动了脑筋进行思考。通过教师在课堂上的解读，学生便能了解翻译对错，但是独自思考的过程，互相探讨时的思想碰撞必须让学生自己来。
要做好《诗经》的专题读写，选定研究篇目至关重要。《诗经》历史悠久绵邈，内容广阔丰富，有史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌（爱情诗）、战歌（战争诗）、颂歌、节令歌以及劳动歌谣（农事诗）等，305首全学，既不可能，也无必要。从内容上将《诗经》专题的内容分了九类：一为爱情如花（思妇闺情诗）;二为婚姻似酒（思妇闺情诗）;三为戍边荣耀（边塞诗）;四为亲情难报（羁旅思乡诗）;五为讽喻醒世（哲理诗）;六为修身养性（咏物诗）;七为思乡如水（羁旅思乡诗）;八为怀古伤今（咏史怀古诗）;九为写人叙事。
引导学生阅读，要选取《诗经》作品中有浓郁生活气息的、学生感兴趣的作品来读。比如说爱情诗中的《静女》是男女青年热恋约会的，这会是怎样的情形？《桃夭》是男女青年恋爱成熟走向婚姻殿堂的，又会是怎样的情形？《氓》是男女青年自由恋爱成婚，最后又走向破裂，这会是怎样的情形？《将仲子》是男女青年相互爱慕但无法自由恋爱的，又会是怎样的情形？由此让学生观察并思考，《诗经》时代男女青年的爱情生活究竟是怎样一个情形。
二、提纲挈领引话题
《诗经》专题的主题是：探寻《诗经》之美。如何探寻《诗经》之美，是我们授课过程中的一条线索。《诗经》的意境美、形象美、音乐美、朦胧美、技巧美、语言美等等，都可以成为授课的切入点和抓手。
有幸听了大林老师的几节课，受益匪浅。作为刚入行几年的教师，笔者对课文的讲解往往是很冗长的，生怕漏了知识点，恨不得把每字每词都拆开来给学生解释清楚，但是这样做的结果往往收效颇微。大林老师在课堂上的角色是一个引导者，而不是演讲者。例如，在教学《氓》这首诗时，先抛出问题：《氓》中的女子是一个怎样的形象？引导学生通过自己的思考表达自己的想法。课堂气氛很活跃，一节课下来，没有逐章解读，但学生已经能够理解文章内容。
笔者也尝试用这样的方式进行《氓》的教学，虽然不能做到大林老师课堂那样简捷有效，但是比之前的教学有方向、有重点了。
三、因势利导引思考
孔子曰：学而不思则罔。学生学习《诗经》，如果仅仅局限在课内，无论兴趣再怎么浓厚，话题再怎么新颖，对这节课的印象多么深刻，他们的所得还是远远不够的。这一部分可以分为两个方面：
（一）教师引导探究
教师是学生学习的引导者和促进者，意味着教师要把教学的重心放在如何促进学生“学”上。在课堂上，教师既要实现自己的意图，体现促进和引导作用，又要给学生留下广阔的学习空间，以发挥学生的创造性，体现其学习的主体地位。
例如：在学习了《氓》之后，我们看到了一个柔韧、坚强的女性形象。在我们的理解中，女主人公叙述自己恋爱、结婚的经过和婚后的不幸遭遇，像是在反映那个时代妇女的不幸，再深度解读，还会涉及封建时代的传统文化。那我们是否能断言：传统女性的命运十分悲惨？在读《诗经》的过程中，不难发现，《诗经》中所折射出的那个时代的民风是很质朴并且绝对算不上封闭的。其中有很多都非常典型，比如《国风·召南·野有死糜》，讲的是一位猎人在郊外丛林遇见了一位美丽的少女，以小鹿为赠，最终获得爱情的故事。再回到《氓》这首诗中，这个女子确实不幸，但她的不幸到底是谁造成的？
（二）学生自主探究
这个方面我们的课题有比较明确的要求：就所选定的诗歌进行赏析、探究;或几首诗歌作比较进行赏析、探究。
（1）探究活动可以独立完成，也可以小组合作完成。但无论采用哪种形式，前提都必须是能大声、有节奏、有感情地通畅朗读，如果能吟誦，则更好。
（2）赏析、探究立足“三新”：新发现、新思考、新问题。主要从以下“四个方面”进行：
可以赏析、探究诗歌内容，也可以赏析人物形象甚至人物形象中的某一方面，也可以赏析、探究艺术手法中突出的一个或几个，还可以赏析探究语言特色中的一个或几个，简称“四个方面”。
（3）注意做好笔记（书写过关的同学建议做成电子稿，以方便下一步整理）。
在教师的课堂引导和示范作用下，学生对自主探究会更有思路，学生按照专题要求进行小组合作探究活动。笔者把活动教学定位为：自主、合作、探究。引导好学生，给他们提供足够广阔而又有界限的空间，让他们尽情发挥。小组成员之间能够充分利用课内课外时间进行组内交流，互相启发、互相补充，记录小组交流成果及心得体会。在自主活动中真正获得成就感，从而加强主动学习、主动探究的意识和能力。
著名作家王安忆说得好：“读着《诗经》，体会着风雅颂、赋比兴，你就会像被领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。”选择学生感兴趣的内容，学生感兴趣的授课方式，能够更好地引导学生进行阅读。探寻民族文化的源头，破译祖先文字的原码，我们得到的，就不仅是对言语的敏感，更有思维的扩展、文化的厚积，以及渐入上古初民生活，重睹旧时家园，感受千年离合聚散、悲欢沉浮等精神层面上的东西。
[*本文系广东省教育科研“十三五”规划重点课题《以自媒体为媒介，开展专题读写活动教学》（课题批准号：2017ZQJK017）的研究成果]