一位著名的文化学者品味人生的新著（《于丹趣品人生》），是一本很美的书。作者文辞清丽，广采博撷，让我们从喝茶、品酒、听琴、亲山临水中感悟生活的情趣，读来赏心悦目。
　　但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事，发现作者有一点小小的疏漏：误以伯牙为俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151页，“俞伯牙为什么会有如此高超的琴艺呢？”第152页，“俞伯牙身处荒岛，不知如何度日。”第153页，“俞伯牙向‘空’中学‘移情’”等，共７处之多。
　　伯牙，非俞伯牙。
　　《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说：“昔日觚巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”伯牙是当时的古琴名师，技艺高妙，马为听琴忘了吃草料。《琴操》、《乐府题解》则记有伯牙向连成先生学琴的故事。以上文献所述，皆直指伯牙。现代的《词源》也注曰“伯姓牙名”。
　　伯在上古时期是个很普通的姓，如周武王时誓不食周粟的伯夷，尽人皆知的秦穆公时的相马专家伯乐，皆伯姓。
　　说他“姓俞名瑞，字伯牙”，是冯梦龙在小说中的杜撰。然而，这又不能全怪冯梦龙，事情另有原委。
　　史志载，钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音”，伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》流传广泛，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。
　　我久居汉阳，遇、俞二字读音确实难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，作为苏州人的冯梦龙当时不听走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”无疑。
　　以为伯牙即俞伯牙，连文化人亦被忽悠。作者行文严谨，引据翔实，但若不了解这一段公案，也就难免不出现“百密一疏”的问题了。
　　这位作者是受人尊重的学者，著述在海内外影响巨大，这点疏漏在下倘不指出，伯牙戴着“俞伯牙”的帽子，恐怕长久不得“正名”。“知而不言三分罪”，这里，也就顾不得“为尊者讳”了。