【摘 要】
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第一章为全文论纲,重点分析了贬谪的概念、性质、渊源、成因、类型、文学表现、美感效应、贬谪诗人的心态变化等。指出：中国贬谪文学的开端在屈原,其鼎盛期则在唐、宋两代;在这两代中,又突出表现于元和、元祐两大时期;在这两大时期众多的贬谪士人中,柳宗元、刘禹锡和苏轼、黄庭坚堪为突出代表,白居易则可作为承唐启宋的过渡人物。从屈原到柳、刘、中经白氏而至苏、黄,标志着中国贬谪文学的三个重要阶段,也显示了贬谪诗人的三大心理流程。
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第一章为全文论纲,重点分析了贬谪的概念、性质、渊源、成因、类型、文学表现、美感效应、贬谪诗人的心态变化等。指出：中国贬谪文学的开端在屈原,其鼎盛期则在唐、宋两代;在这两代中,又突出表现于元和、元祐两大时期;在这两大时期众多的贬谪士人中,柳宗元、刘禹锡和苏轼、黄庭坚堪为突出代表,白居易则可作为承唐启宋的过渡人物。从屈原到柳、刘、中经白氏而至苏、黄,标志着中国贬谪文学的三个重要阶段,也显示了贬谪诗人的三大心理流程。
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[主持人语]以下是关于张一兵教授《回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本学解读》的一组专题讨论，包括日本《情况》杂志编辑部福富健、大谷浩司，以及黑格尔专家寄川条路教授的文章。编辑部的两位担任该书的编辑、校对工作，对该书作了深入细致的研读。我相信以上三位作者在阅读该书时都有过震撼和感动。寄川教授对后现代主义比较熟悉，与日文版译者中野英夫也有交往，他们都对新的列宁形象产生了共鸣。
1980年代以后，国际史学界发生了重大转变，新文化史应运而生。几乎与此同时，伴随着社会史与文化史在改革开放后的中国史学界相继复兴，社会文化史作为一种新兴学科和新的研究视角勃然兴起，与国际学术界兴起的新文化史遥相呼应。目前中国的社会文化史研究取得了丰硕成果，呈现良好发展势头。但不可否认的事实是：目前的社会文化史研究缺乏必要的研究理论和方法，缺乏深入专精的高水平著作（典范之作），且面临发展“瓶颈”问题。尤其值得注意的是，社会文化史研究大多尚停留在对社会生活现象的低层叙述和浅层描述层面，缺乏必要的研究深度。
《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》一诗,拙撰《李白诗文系年》曾把它系在天宝十载（751）,认为李白居高凤石门山未久,又由南阳经大梁（开封）北上幽州,途经邺郡（今河南安阳）所作之诗。安旗先生在其所著《李白研究》一书的《李诗札记》部分对此诗提出新的看法,认为此诗应作于开元二十七年（739）。
明人吴讷《文章辨体序·传》云：＂太史公创《史记》列传,盖以载一人之事,而为体亦多不同。……厥后世之学士大夫,或值忠孝才德之事,虑其湮没弗白,或事迹虽微而卓然可以法戒者,因为立传,以垂于世,此小传、家传、外传之例。＂本文所论述的中唐传记文学,即指小传、家传、外传、自传以及行状、墓志、碑铭等＂载一人之事＂＂以垂于世＂的各种人物传记。
李文蔚《同乐院燕青博鱼》今存：明抄本一种——脉望馆录抄内府本（以下简称＂抄本＂）;明刻两种——《元曲选》本和《酹江集》本。抄本与两种刻本曲、文颇见不同,《酹江集》本几全同于《元曲选》本,故本文着重比较抄本与《元曲选》本（以下简称《选》本）的异同。
目前的明清小说研究中,谈＂红＂渐歇而谈＂金＂渐劲。这本来可视为研究中的正常延伸,但细检之下,却发现有考证未到,草率立论,或以讹传讹,流为误说的,＂刘金吾＂问题即是一例。他既被作为《金瓶梅》全本早期的重要收藏者之一,又是一些推论《金瓶梅》作者问题的重要证据,如黄霖《〈金瓶梅〉作者屠隆考》（载《复旦学报》1983年第3期）就以万历十二年（1584）屠隆被讦罢官时,有《寄赠大金吾刘公歌》和《与刘金吾》两篇诗文作为立论的主要依据。
《真州竹枝词》,厉秀芳（1793—1867）作。真州,汉广陵、江都二县地,宋始称真州,徽宗时为仪真郡。清改仪征县,属扬州府,今为仪征市。关于作者,《续纂扬州府志》（同治十三年刊）有一小传： 厉秀芳字实夫,号惕斋,仪征人。少失恃,事继母黄以孝闻,友爱诸弟。道光二年举人,三年挑取誊录就职知县,选山东武城县。武城俗悍健讼,士人某为讼证。谕之曰：＂若向以公见,揖客也。
陈良瑞的《也说〈万锦娇丽〉及其所收的三种小说》《文学遗产》1990年3期）一文中,将《万锦娇丽》内总题为＂精选新劝世传奇＂的三种小说的出处一一拈出。第二种《正淫风借淫说戒惩色事就色比论》,陈文说＂就是摘取《梧桐影》（清人,无署题）的第一回《止淫风借淫事说法谈色事就色欲开端》而单独成篇。＂其实,这篇小说原出于《肉蒲团》第一回。《肉蒲团》全书首尾呼应,浑然一体,第一回无疑是有机组成部分,因此绝对不存在《肉蒲团》摘取《梧桐影》第一回或《万锦娇丽》所收小说第二种的可能性。