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《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》一诗,拙撰《李白诗文系年》曾把它系在天宝十载（751）,认为李白居高凤石门山未久,又由南阳经大梁（开封）北上幽州,途经邺郡（今河南安阳）所作之诗。安旗先生在其所著《李白研究》一书的《李诗札记》部分对此诗提出新的看法,认为此诗应作于开元二十七年（739）。
李白《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》探微
【摘 要】
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《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》一诗,拙撰《李白诗文系年》曾把它系在天宝十载（751）,认为李白居高凤石门山未久,又由南阳经大梁（开封）北上幽州,途经邺郡（今河南安阳）所作之诗。安旗先生在其所著《李白研究》一书的《李诗札记》部分对此诗提出新的看法,认为此诗应作于开元二十七年（739）。
【机 构】
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河北大学中文系
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1992年1期
其他文献
本文是对《昭明文选》的综合研究，原分三编，即上编《文选版本研究》、中编《文选编纂研究》、下编《文选本文研究》，共三十四万余字。上编共分两章：第一章《目录学上的〈文选〉版本》，共查阅二百多种史志及官私藏书志，对《文选》版本在历史上的收藏和流传进行了叙述和研究，首次理清了《文选》版本刻、存和流传的历史线索。第二章《（文选〉版本叙录》，分写本、抄本、刻本三节。
清在入关前后，为了赢得当时中原社会精英阶层——儒士大夫的政治文化认同，积极认同以儒学为核心的中华文化。其中，努尔哈赤以其向明朝进贡的经历，逐渐认同了儒学，并从中选择有利于其统治的思想观念。而皇太极吸纳儒臣，制定了一系列汉化政策，并积极学习儒家经典及思想。至顺治时期，为了统治占人口绝大多数的汉人，更是开科举考试，利用儒家经典选拔人才。总之，清初统治者对儒学的重视与利用为康乾时期进一步认同、利用儒学打下了扎实的基础，也为儒学的官学化及清代中期学术的繁荣奠定了重要的学术思想基础。
该书为国家清史编委会立项课题，2014年8月由人民出版社出版。全书233万字，收录了李塨的全部著作。
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1980年代以后，国际史学界发生了重大转变，新文化史应运而生。几乎与此同时，伴随着社会史与文化史在改革开放后的中国史学界相继复兴，社会文化史作为一种新兴学科和新的研究视角勃然兴起，与国际学术界兴起的新文化史遥相呼应。目前中国的社会文化史研究取得了丰硕成果，呈现良好发展势头。但不可否认的事实是：目前的社会文化史研究缺乏必要的研究理论和方法，缺乏深入专精的高水平著作（典范之作），且面临发展“瓶颈”问题。尤其值得注意的是，社会文化史研究大多尚停留在对社会生活现象的低层叙述和浅层描述层面，缺乏必要的研究深度。