论文部分内容阅读
社会时时是语文课堂，处处有语文信息。生活本是语文学习的源头活水，不到生活的源头活水中去学习语文，不为生活而学习语文，语文就失去了生命力。本文浅谈一些把生活引入语文教学的尝试性做法。
现代著名教育家陶行知说“生活即教学”。 我在教学实践中注重学生联系生活实际，有意识地让学生尝试在生活中学语文，指导学生充分利用生活中学语文的各种渠道和资源。其内容往往涉及了语文的各个领域，特别是触及最新和最实用的领域，有较强的时代色彩和生活色彩。如在影视中学习语文：电视新闻的规范语言，电影、电视剧的剧情结构、语言风格、背景材料等等，引导得法都可以变为学生学习语文的极好教材。生活中有许多地方用到语文：一条标语、一则广告等等，小到请假条，大到法律文件，语文几乎无处不在。从结绳记事到今天的信息社会，生活总是在不断地丰富着语文的内容。将语文教学从课堂、学校拓展到家庭生活、社会生活等各个领域，让学生随时感受到身边的生活中，有活生生的语文存在，随时能从日常生活中体验、品味、感悟语言的魅力，领悟母语博大精深的内涵，享受生活，享受语文。回首历史，正是屈原虽九死其犹未悔的执着，才会有流芳千古的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”震撼华夏子孙心灵的吟唱；正是文天祥明知不可为而为之的铮铮气节，才会有惊天地、泣鬼神的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这穿透时空的金石之音。改革开放以来“老板、股票”等词语的死灰复燃，“酷、伊妹儿”等词语的外来引进，“世贸组织、三个代表”等约定俗成新词语的增生，无一不说明生活是语文的源泉。
生活有多宽，语文就有多广。在语文教学中，教师力争从学生的生活实际出发，充分调动学生已有的生活体验，寻找与文中相似性体验。学习源自体验，体验是生成知识和认知结构的基础。所以，语文教学应当从学生的独特体验入手，充分发掘教材中的情感体验因素，使学生神游于课文的内部世界，创造性的形成个体体验。语文作为一门工具性与人文性统一的学科，离开了生活实际就好比“无本之木”，“无源之水”，学生学语文，如果缺少了实际生活体验，体验课文又何从谈起？如教学《背影》时，文艺委员一曲《父亲》的歌唱，“父亲是那拉车的牛……”引发我班学生对自己与父亲相处的回忆，激起学生争先恐后地诉说。一生在讲与外地打工的父亲车站分别那一步一回头，一回头一把泪的故事时，全班随之啜泣。接着我问学生：“有没有人想在今天放学后对自己父亲说点什么呢？” “爸爸，远方打工的你一定要注意身体。” “爸爸，特别谢谢您，是您给了我生命，明天我一定送给您一个成才的儿子，当我有钱时我一定好好的报答您……”让学生用自己的独特感受和体验来感悟作品中传达出来的那份情感，从而懂得了人性美。学生只有在生活中体验了亲人的关爱，才能理解《背影》中作者的眼泪。所以，教师要把学生的语文学习引向课外，跟广阔的社会生活联系起来，让学生带着生活的体验走进课堂，再让学生带着语文课堂的收获走向社会生活。
语文植根于现实生活，弘扬着时代精神。教学中引导学生走进作者，感悟作品中的情感，感悟生活，进而感悟自我。教师要根据教材特点、社会现实和学生实际，寻悟做人道理。如教《生于忧患，死于安乐》一文中的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可以将孟子列举的六名地位由卑微到显贵的人物一一阐述，并假想他们六个人地位卑微时的种种逆境的艰难，让学生感悟到只有经过艰苦的磨练，才能有所作为，才能成就大事，并由此生发开去，联想我们这代人必须牢记“生于忧患，死于安乐”至理的名言。语文要走向生活，语文教学应该让学生更多地直接接触语文材料和情境，引导学生将生活中的事物、现象与语言文字联系起来，丰富语言素材，培养学生“留心处处皆语文”的意识，让语文成为学生生活的需要，生活就成了语文学习的乐园。如教《从百草园到三味书屋》中景物描写时，先让学生反复朗读精彩描写：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围短短的泥墙根一带就有无限乐趣。”，让各种色彩、各种形状、各种动植物印记在学生的脑海中后，让学生用“不必说……也不必说……单是……”造句。例如：“不必说绯红的辣椒，光滑墨紫的茄子，也不必说浑圆的紫甘蓝，嫩绿的大白菜，单是缠绕在篱笆上的豆角就让人大饱眼福。”学生写得如此形象生动，原因在于学生不但细心观察，而且把所学与生活对接，达到学以致用的目的。
语文作为交际工具，就像木匠手中的工具一样，要熟练地掌握它，就必须进行反复的训练，在长期的实践中逐步把握要领，形成技能，进而达到游刃有余的境界。当代教学论研究表明，技能形成的过程是学生合理运用知识解决多种实际问题和选择活动方式的过程，是一种知识转化为行动的结果。比如排演课本剧，让语文课 “演”出精彩。 为了让学生设身处地的从文本角色的内心出发，审视和理解人物，探究角色的行为动机，揣摩人物的内心活动，并将思想和情感转化为令人信服的表演，运用对白、表情和肢体语言，声情并茂地表达出来，从而对文中的人物进行再认识，再创作。 如《从百草园到三味书屋》中先生朗读时的动作、神情、语调，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大钱”和“摸出四文大钱”等细节，都可让学生仔细揣摩，用心表演，加深体会。当学生练习表演的过程，其实就是用自己的生活体验、情感倾向去解读作者的生活体验、情感倾向的过程。只有创设情境，创新形式，才能创造机会。
生活中处处有语文，把学生的生活引入到语文教学中，缩短了课本知识与实际生活的距离，语文课就有了旺盛的生命力。有了生活的丰富多彩就有语文的绚丽多姿。作为语文老师，让每一个学生都能通过语文学习而体验到人生的精彩。
现代著名教育家陶行知说“生活即教学”。 我在教学实践中注重学生联系生活实际，有意识地让学生尝试在生活中学语文，指导学生充分利用生活中学语文的各种渠道和资源。其内容往往涉及了语文的各个领域，特别是触及最新和最实用的领域，有较强的时代色彩和生活色彩。如在影视中学习语文：电视新闻的规范语言，电影、电视剧的剧情结构、语言风格、背景材料等等，引导得法都可以变为学生学习语文的极好教材。生活中有许多地方用到语文：一条标语、一则广告等等，小到请假条，大到法律文件，语文几乎无处不在。从结绳记事到今天的信息社会，生活总是在不断地丰富着语文的内容。将语文教学从课堂、学校拓展到家庭生活、社会生活等各个领域，让学生随时感受到身边的生活中，有活生生的语文存在，随时能从日常生活中体验、品味、感悟语言的魅力，领悟母语博大精深的内涵，享受生活，享受语文。回首历史，正是屈原虽九死其犹未悔的执着，才会有流芳千古的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”震撼华夏子孙心灵的吟唱；正是文天祥明知不可为而为之的铮铮气节，才会有惊天地、泣鬼神的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这穿透时空的金石之音。改革开放以来“老板、股票”等词语的死灰复燃，“酷、伊妹儿”等词语的外来引进，“世贸组织、三个代表”等约定俗成新词语的增生，无一不说明生活是语文的源泉。
生活有多宽，语文就有多广。在语文教学中，教师力争从学生的生活实际出发，充分调动学生已有的生活体验，寻找与文中相似性体验。学习源自体验，体验是生成知识和认知结构的基础。所以，语文教学应当从学生的独特体验入手，充分发掘教材中的情感体验因素，使学生神游于课文的内部世界，创造性的形成个体体验。语文作为一门工具性与人文性统一的学科，离开了生活实际就好比“无本之木”，“无源之水”，学生学语文，如果缺少了实际生活体验，体验课文又何从谈起？如教学《背影》时，文艺委员一曲《父亲》的歌唱，“父亲是那拉车的牛……”引发我班学生对自己与父亲相处的回忆，激起学生争先恐后地诉说。一生在讲与外地打工的父亲车站分别那一步一回头，一回头一把泪的故事时，全班随之啜泣。接着我问学生：“有没有人想在今天放学后对自己父亲说点什么呢？” “爸爸，远方打工的你一定要注意身体。” “爸爸，特别谢谢您，是您给了我生命，明天我一定送给您一个成才的儿子，当我有钱时我一定好好的报答您……”让学生用自己的独特感受和体验来感悟作品中传达出来的那份情感，从而懂得了人性美。学生只有在生活中体验了亲人的关爱，才能理解《背影》中作者的眼泪。所以，教师要把学生的语文学习引向课外，跟广阔的社会生活联系起来，让学生带着生活的体验走进课堂，再让学生带着语文课堂的收获走向社会生活。
语文植根于现实生活，弘扬着时代精神。教学中引导学生走进作者，感悟作品中的情感，感悟生活，进而感悟自我。教师要根据教材特点、社会现实和学生实际，寻悟做人道理。如教《生于忧患，死于安乐》一文中的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可以将孟子列举的六名地位由卑微到显贵的人物一一阐述，并假想他们六个人地位卑微时的种种逆境的艰难，让学生感悟到只有经过艰苦的磨练，才能有所作为，才能成就大事，并由此生发开去，联想我们这代人必须牢记“生于忧患，死于安乐”至理的名言。语文要走向生活，语文教学应该让学生更多地直接接触语文材料和情境，引导学生将生活中的事物、现象与语言文字联系起来，丰富语言素材，培养学生“留心处处皆语文”的意识，让语文成为学生生活的需要，生活就成了语文学习的乐园。如教《从百草园到三味书屋》中景物描写时，先让学生反复朗读精彩描写：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围短短的泥墙根一带就有无限乐趣。”，让各种色彩、各种形状、各种动植物印记在学生的脑海中后，让学生用“不必说……也不必说……单是……”造句。例如：“不必说绯红的辣椒，光滑墨紫的茄子，也不必说浑圆的紫甘蓝，嫩绿的大白菜，单是缠绕在篱笆上的豆角就让人大饱眼福。”学生写得如此形象生动，原因在于学生不但细心观察，而且把所学与生活对接，达到学以致用的目的。
语文作为交际工具，就像木匠手中的工具一样，要熟练地掌握它，就必须进行反复的训练，在长期的实践中逐步把握要领，形成技能，进而达到游刃有余的境界。当代教学论研究表明，技能形成的过程是学生合理运用知识解决多种实际问题和选择活动方式的过程，是一种知识转化为行动的结果。比如排演课本剧，让语文课 “演”出精彩。 为了让学生设身处地的从文本角色的内心出发，审视和理解人物，探究角色的行为动机，揣摩人物的内心活动，并将思想和情感转化为令人信服的表演，运用对白、表情和肢体语言，声情并茂地表达出来，从而对文中的人物进行再认识，再创作。 如《从百草园到三味书屋》中先生朗读时的动作、神情、语调，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大钱”和“摸出四文大钱”等细节，都可让学生仔细揣摩，用心表演，加深体会。当学生练习表演的过程，其实就是用自己的生活体验、情感倾向去解读作者的生活体验、情感倾向的过程。只有创设情境，创新形式，才能创造机会。
生活中处处有语文，把学生的生活引入到语文教学中，缩短了课本知识与实际生活的距离，语文课就有了旺盛的生命力。有了生活的丰富多彩就有语文的绚丽多姿。作为语文老师，让每一个学生都能通过语文学习而体验到人生的精彩。