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阅读此书，你可能取得的最大收获是：感知比当下，甚至古往今来所有世界更广大的世界；人终归难免一死，而生死只是漫长旅程中的一站路。你会更坦然，更坚定，也更自在，因为，唐望说：“我们只有一个世界而已。我们是人，必须要满足于行走在人的世界上。”
《巫士唐望的教诲》，一本让人惊奇的书。当你阅读时，你会不自觉地好几次把书放下，只是为了慢一点看完，好延长在阅读中获得的异样兴奋。而当你读罢此书，你强烈地期待下一本，至少这本书的所有系列你都盼望立即读到；并且你还期待着能够见到作者—Oh no，其实你热切希望见到的是唐望本人。
唐望，一个印第安亚基族巫士，肩负传承神秘文化的大任。虽然作为读者已经隐隐、确信、遗憾地知道，唐望必然已经不在这一个人间。不过，唐望巫士的教诲，在本书已经显露出不可思议非同寻常的面貌。书中释放出来的信息，将使你对当前世界的所有宗教、占星、解梦、预测产生怀疑甚至抵触。可能在一瞬间，我们这个貌似坚固的物质世界和貌似完备的精神世界同时土崩瓦解。从唐望的世界（物质与精神为一体）出来后，你得到一个因为怀疑而诞生的新世界：传教是可疑的，占卜是可疑的，预测是可疑的，一切皆似装神弄鬼故作威逼利诱。以往吸引普罗大众心智的精神幻术刹那间烟消云散；但同时你收获的不是悲哀，你获得的是一种彻底的轻松，精神与肉体同时获得解放，从一个只有“我”、只有当下的世界解放。
唐望并不在意告诉你这个世界的无意义和未来世界的意义为何。No,这世界略无意义，因为自私太久以及缺乏自省，人类已然没有未来，灵肉俱灭不可避免。唐望作为巫士，他要做的和能做的就是像战士一样生活，并且被纳入无限之流—这不是得救，这是无限。而庸碌众生，绝大多数众生，无此际遇。人类只是某场盛筵上不那么可口的点心。当然，饱受现代化洗礼惊吓后的人类，虽已经勇气殆尽，但面对这样的结论却不会更沮丧。唐望本人也不在乎打碎一个在观念上假装完整存在，而现实中已支离破碎的旧世界，然后再扮人生导师指点给你一个新世界。No，对于软弱、彷徨、无意义、丧失发掘意义之信心的唐望同类来说，旧世界固然毫无指望，新世界你同样也无福领略。并且，即使你不这样软弱和无聊，你将得到的也是同样果实。怎么办？不好办，没有彼岸，没有救赎，没有引渡之舟。
文化构架了世界。在唐望所传承的古老观念中，身体和灵魂一体，灵魂融入无限即为得道。广大无垠的宇宙与纤细微小的尘埃，物质与非物质，均来自某一能量原点，并且从两种极端生发出来，以有光体或黑暗体的形式呈现。这观念，很奇异地接近当代科学家对宇宙大爆炸的模拟推想（本书作于上世纪六十年代）,也接近于中国道家所谓天地开辟混沌阴阳的景象；同时他对于宿命的直感，与佛教因果论奇异暗合。更神奇的是他关于灵肉永恒的确信无疑，又貌似集合了人类原始信仰残存至今的零落线索。唐望似乎在说，一切皆存在。你所感知的都是存在的，不是幻想也不是幻象。它似乎在一闪念间解开了人类关于死亡及心与灵魂的幽暗困惑，使我们这个日趋物质、日益唯物的坚固世界及其虚妄信心摇摇欲坠。
人类本质上是绝不会相信自己只有这一世的生命，只因为自私贪恋。因为执著的贪恋，人类又不断强化并坚信自己只有这一世的生命。于是放纵恣肆，无恶不作。唐望的教诲意义在于，他确定地告诉你，生命各种各样复杂的样式及其状态，而感知生命归于无限、走在永恒欣赏的河流中，固然是宿命的安排，同时也是自我指引的门径。
你猜对了，这是本宗教与信仰之书，却不是传说中的灵修鸡汤。在这个庞大复杂的信仰体系之中，没有神，也没有神迹；既不唯物也不唯心。这是有玄机、能领悟的恒河沙数般修行路中的一条，所谓有心之路，为了发现无限，并融入其中。而这道路亦如普遍人生路一般，充满艰难危险。作为唐望的门徒和代言人，作者明确告诉读者，他已丧失了获得无限的可能性。不过，试图寻求心灵之药的读者不必大失所望。阅读此书仍有可观价值，你可能取得的最大收获是：感知比当下，甚至古往今来所有世界更广大的世界，获得比普通人更广大复杂的生命观感；同时，你将放下执著与怠惰，盲目和无聊。人终归难免一死，而生死只是漫长旅程中的一站路；不管是过去还是未来，你要走的道路还相当漫长。你会更坦然，更坚定，也更自在，因为，唐望说：“我们只有一个世界而已。我们是人，必须要满足于行走在人的世界上。”
《巫士唐望的教诲》
作者: 卡洛斯·卡斯塔尼达
译者: 鲁宓
出版社: 上海文艺出版社
出版时间: 2010年5月
定价: 28.00元
《巫士唐望的教诲》，一本让人惊奇的书。当你阅读时，你会不自觉地好几次把书放下，只是为了慢一点看完，好延长在阅读中获得的异样兴奋。而当你读罢此书，你强烈地期待下一本，至少这本书的所有系列你都盼望立即读到；并且你还期待着能够见到作者—Oh no，其实你热切希望见到的是唐望本人。
唐望，一个印第安亚基族巫士，肩负传承神秘文化的大任。虽然作为读者已经隐隐、确信、遗憾地知道，唐望必然已经不在这一个人间。不过，唐望巫士的教诲，在本书已经显露出不可思议非同寻常的面貌。书中释放出来的信息，将使你对当前世界的所有宗教、占星、解梦、预测产生怀疑甚至抵触。可能在一瞬间，我们这个貌似坚固的物质世界和貌似完备的精神世界同时土崩瓦解。从唐望的世界（物质与精神为一体）出来后，你得到一个因为怀疑而诞生的新世界：传教是可疑的，占卜是可疑的，预测是可疑的，一切皆似装神弄鬼故作威逼利诱。以往吸引普罗大众心智的精神幻术刹那间烟消云散；但同时你收获的不是悲哀，你获得的是一种彻底的轻松，精神与肉体同时获得解放，从一个只有“我”、只有当下的世界解放。
唐望并不在意告诉你这个世界的无意义和未来世界的意义为何。No,这世界略无意义，因为自私太久以及缺乏自省，人类已然没有未来，灵肉俱灭不可避免。唐望作为巫士，他要做的和能做的就是像战士一样生活，并且被纳入无限之流—这不是得救，这是无限。而庸碌众生，绝大多数众生，无此际遇。人类只是某场盛筵上不那么可口的点心。当然，饱受现代化洗礼惊吓后的人类，虽已经勇气殆尽，但面对这样的结论却不会更沮丧。唐望本人也不在乎打碎一个在观念上假装完整存在，而现实中已支离破碎的旧世界，然后再扮人生导师指点给你一个新世界。No，对于软弱、彷徨、无意义、丧失发掘意义之信心的唐望同类来说，旧世界固然毫无指望，新世界你同样也无福领略。并且，即使你不这样软弱和无聊，你将得到的也是同样果实。怎么办？不好办，没有彼岸，没有救赎，没有引渡之舟。
文化构架了世界。在唐望所传承的古老观念中，身体和灵魂一体，灵魂融入无限即为得道。广大无垠的宇宙与纤细微小的尘埃，物质与非物质，均来自某一能量原点，并且从两种极端生发出来，以有光体或黑暗体的形式呈现。这观念，很奇异地接近当代科学家对宇宙大爆炸的模拟推想（本书作于上世纪六十年代）,也接近于中国道家所谓天地开辟混沌阴阳的景象；同时他对于宿命的直感，与佛教因果论奇异暗合。更神奇的是他关于灵肉永恒的确信无疑，又貌似集合了人类原始信仰残存至今的零落线索。唐望似乎在说，一切皆存在。你所感知的都是存在的，不是幻想也不是幻象。它似乎在一闪念间解开了人类关于死亡及心与灵魂的幽暗困惑，使我们这个日趋物质、日益唯物的坚固世界及其虚妄信心摇摇欲坠。
人类本质上是绝不会相信自己只有这一世的生命，只因为自私贪恋。因为执著的贪恋，人类又不断强化并坚信自己只有这一世的生命。于是放纵恣肆，无恶不作。唐望的教诲意义在于，他确定地告诉你，生命各种各样复杂的样式及其状态，而感知生命归于无限、走在永恒欣赏的河流中，固然是宿命的安排，同时也是自我指引的门径。
你猜对了，这是本宗教与信仰之书，却不是传说中的灵修鸡汤。在这个庞大复杂的信仰体系之中，没有神，也没有神迹；既不唯物也不唯心。这是有玄机、能领悟的恒河沙数般修行路中的一条，所谓有心之路，为了发现无限，并融入其中。而这道路亦如普遍人生路一般，充满艰难危险。作为唐望的门徒和代言人，作者明确告诉读者，他已丧失了获得无限的可能性。不过，试图寻求心灵之药的读者不必大失所望。阅读此书仍有可观价值，你可能取得的最大收获是：感知比当下，甚至古往今来所有世界更广大的世界，获得比普通人更广大复杂的生命观感；同时，你将放下执著与怠惰，盲目和无聊。人终归难免一死，而生死只是漫长旅程中的一站路；不管是过去还是未来，你要走的道路还相当漫长。你会更坦然，更坚定，也更自在，因为，唐望说：“我们只有一个世界而已。我们是人，必须要满足于行走在人的世界上。”
《巫士唐望的教诲》
作者: 卡洛斯·卡斯塔尼达
译者: 鲁宓
出版社: 上海文艺出版社
出版时间: 2010年5月
定价: 28.00元