论文部分内容阅读
摘要:语文教学的根本在哪里?读显然是其中之一。如何在乱花迷人眼的改革浪潮中坚守根本,并培之固之,是值得语文老师思考的问题。
关键词:高中语文 读 根本
纵观建国以来尤其是恢复高考以来的高中语文教学,我们发现其间经历了太多的变化,这其中有些变化是指向语文教学改革的正确方向的,也有的变化逐步丢失了语文教学的根本。譬如在本轮课程改革当中,语文课堂热衷于教学方式花样的不断翻新,自主学习、合作探究成为充斥课堂的教学新招,而对于语文教学本当坚持的“读”,却渐渐有了被边缘化的嫌疑,无论是公开课还是日常课堂,似乎让学生读了就不是新课程背景下的语文课了。现在回过头来看,包括语文在内的学科教学肯定有改的必要,但在改的过程中要坚持某些根本。显然,读,就是语文教学的根本。
一、高中语文教学,读的本义与新义
语文教学教授的是母语,而对母语的学习其实并不局限在课堂上完成。古时“读读读,书中自有黄金屋”的功利性诱读,基本是十年寒窗式的自读,到现代的学堂与班级授课制的兴起,教师指导下的语文学习占据了主导地位。但我们仍然发现其实每个人的语言学习是从咿呀学语开始的,在这个过程中模仿成为学习的主要方式,只有进入学校之后,系统的、有指导的教学方式才成為学生语文学习的主要方式。在这样的过渡中,我们其实都可以寻找到读的影子,因此我们可以窥得读的本义,即作为一种最为自然的学习方式,读是一种自我性质的模仿,是一种自我的内化,是一种缄默知识生成的方式。到了今天,人们将读演绎出多种形式,因而读也就有了新的理解,譬如说以默读来达到对文章意思的理解,以朗读来达到语言技能的掌握,以诵读来达到文本意义、技巧与感情的整合,即所谓声情并茂。
除此之外,我们还认为读本身就是一种价值,也是一种教学范式。语言学习的意义其实不在于摘字寻句以求得微观意义,更在于通过语言(说)、文字(写)来完成某种意义的表达,古语“文以载道”就是这个意思。那一文所载之道怎样才能为别人所接受呢?除了听之外,便是读了。读是对意义感悟的重要方式,《三国演义》中曹操读到陈琳写的《讨贼檄文》之后,大怒之下,竟然治好了多年未愈的头疾,便是读之意义的浪漫写照。
二、高中语文教学,读的前瞻与实践
上面已经提及,在实际高中语文课堂中,读的现状并不甚好,一是因为应试压力较大,日常教学中的语文教学重心落在解题上;二是因为教师的教学理念作用,使得即使在公开课等能够体现语文老师教学功底的场所,读也能觅踪影。但为学生的语文素养提升计,为语文的工具性与人文性意义彰显计,我们认为在采用新的教学方式的同时,还应当立足根本、回归传统,使得读在高中语文教学中能够再绽奇葩。
以高中语文教科书必修第四册中的“思想的阳光”教学为例,这一知识点隶属于专题“我们头上的灿烂星空”。作为着重于思想渗透与熏陶的两篇文章,人是能够思想的芦苇、我们头上的灿烂星空,分别出自于著名的帕斯卡尔和康德之手,遗憾的是这两位思想家在高中学生的心目中并没有太深的印象,或许学生只是知道有这两个人而已,在笔者看来,如果试图用作者介绍的方式让学生感受他们思想的伟大,那将是一件徒劳无益的事;根本之计,却是要从其作品中去品味和感悟的,而读正是品味与感悟的最佳途径。那,这两篇大作如何读呢?笔者的实践是这样的:
对于“人是能够思想的芦苇”一文,笔者分三步实施了教学:
第一步素读。素读是一种纯粹的读,是一种没有目的的读,这种读就是让学生自己的个体经验与文章能够形成一种基本的连接,这种连接不是人为的,而是自然的。由于每个学生的生活经历不同,他们积累的对生活的看法也不同,故在读这类思想著作时,往往就会有一种来自于内心的不同感受。教学事实也印证了我们的猜想,学生能够自然地产生这样一些想法,有学生说“表现为天使的人却表现为禽兽”这句话很有道理,因为我知道应该做个好人,但在遇到矛盾或者困惑的时候,我却有一种歇斯底里、想做坏事的欲望;也有学生说“思想由于它的本性是何等的伟大啊,思想由于它的缺点又是何等的卑贱啊”这句很有哲学道理,这是一位对哲学感兴趣的学生,当伟大与卑贱统一于思想当中时,他感受到的就是一种辩证。
有了这样的自然积淀,我们开始了第二步教学,其间提供了这样几个问题,以深化学生的阅读:1.“人是能够思想的芦苇”是描述人的一种什么特性?2.说“人的全部尊严在于思想”是以什么为基础进行判断的?3.为什么说思想中又有卑贱的成分?4.人们说“思想者是痛苦的”又是为何?提出这样的四个问题,其实也是遵循了读的另一种要求,即在素读的基础上是需要进行引领的,这种引领不在于教师的讲授甚至是灌输,而在于以问题去启发学生的心智,让他们在对问题的思考中达到对文本更高层次的理解。因而当学生回答出“人异于其他动物不仅是因为人具有语言,更是因为人用语言表达出自己的思想”时,当学生说出“痛苦也许就是思想的价值”时,我们认为这样的教学策略是成功的。
第三步仍然是回归素读,因为像这样的经典文章,如果满足于对文章的无限发散性思维,是容易偏离原来的方向的,因而也就偏离了第一步中所说的纯粹要求。我们期待的是在第二步的基础上,学生能够在这一步的素读中,能够产生更多的感悟。康德“我们头上的灿烂星空”一文教学方略与此类似,不再赘述。
三、高中语文教学,如何培元固本
说教学是千古事,或许有点过。但我始终认为教师却必须有这样的情怀,只有内心存在这样的意识,才会对自己从事的教学有一种执著的思考。语文教学的根本在哪里?读显然是其中之一。如何在乱花迷人眼的改革浪潮中坚守根本,并培之固之,是值得语文老师思考的问题。
关键词:高中语文 读 根本
纵观建国以来尤其是恢复高考以来的高中语文教学,我们发现其间经历了太多的变化,这其中有些变化是指向语文教学改革的正确方向的,也有的变化逐步丢失了语文教学的根本。譬如在本轮课程改革当中,语文课堂热衷于教学方式花样的不断翻新,自主学习、合作探究成为充斥课堂的教学新招,而对于语文教学本当坚持的“读”,却渐渐有了被边缘化的嫌疑,无论是公开课还是日常课堂,似乎让学生读了就不是新课程背景下的语文课了。现在回过头来看,包括语文在内的学科教学肯定有改的必要,但在改的过程中要坚持某些根本。显然,读,就是语文教学的根本。
一、高中语文教学,读的本义与新义
语文教学教授的是母语,而对母语的学习其实并不局限在课堂上完成。古时“读读读,书中自有黄金屋”的功利性诱读,基本是十年寒窗式的自读,到现代的学堂与班级授课制的兴起,教师指导下的语文学习占据了主导地位。但我们仍然发现其实每个人的语言学习是从咿呀学语开始的,在这个过程中模仿成为学习的主要方式,只有进入学校之后,系统的、有指导的教学方式才成為学生语文学习的主要方式。在这样的过渡中,我们其实都可以寻找到读的影子,因此我们可以窥得读的本义,即作为一种最为自然的学习方式,读是一种自我性质的模仿,是一种自我的内化,是一种缄默知识生成的方式。到了今天,人们将读演绎出多种形式,因而读也就有了新的理解,譬如说以默读来达到对文章意思的理解,以朗读来达到语言技能的掌握,以诵读来达到文本意义、技巧与感情的整合,即所谓声情并茂。
除此之外,我们还认为读本身就是一种价值,也是一种教学范式。语言学习的意义其实不在于摘字寻句以求得微观意义,更在于通过语言(说)、文字(写)来完成某种意义的表达,古语“文以载道”就是这个意思。那一文所载之道怎样才能为别人所接受呢?除了听之外,便是读了。读是对意义感悟的重要方式,《三国演义》中曹操读到陈琳写的《讨贼檄文》之后,大怒之下,竟然治好了多年未愈的头疾,便是读之意义的浪漫写照。
二、高中语文教学,读的前瞻与实践
上面已经提及,在实际高中语文课堂中,读的现状并不甚好,一是因为应试压力较大,日常教学中的语文教学重心落在解题上;二是因为教师的教学理念作用,使得即使在公开课等能够体现语文老师教学功底的场所,读也能觅踪影。但为学生的语文素养提升计,为语文的工具性与人文性意义彰显计,我们认为在采用新的教学方式的同时,还应当立足根本、回归传统,使得读在高中语文教学中能够再绽奇葩。
以高中语文教科书必修第四册中的“思想的阳光”教学为例,这一知识点隶属于专题“我们头上的灿烂星空”。作为着重于思想渗透与熏陶的两篇文章,人是能够思想的芦苇、我们头上的灿烂星空,分别出自于著名的帕斯卡尔和康德之手,遗憾的是这两位思想家在高中学生的心目中并没有太深的印象,或许学生只是知道有这两个人而已,在笔者看来,如果试图用作者介绍的方式让学生感受他们思想的伟大,那将是一件徒劳无益的事;根本之计,却是要从其作品中去品味和感悟的,而读正是品味与感悟的最佳途径。那,这两篇大作如何读呢?笔者的实践是这样的:
对于“人是能够思想的芦苇”一文,笔者分三步实施了教学:
第一步素读。素读是一种纯粹的读,是一种没有目的的读,这种读就是让学生自己的个体经验与文章能够形成一种基本的连接,这种连接不是人为的,而是自然的。由于每个学生的生活经历不同,他们积累的对生活的看法也不同,故在读这类思想著作时,往往就会有一种来自于内心的不同感受。教学事实也印证了我们的猜想,学生能够自然地产生这样一些想法,有学生说“表现为天使的人却表现为禽兽”这句话很有道理,因为我知道应该做个好人,但在遇到矛盾或者困惑的时候,我却有一种歇斯底里、想做坏事的欲望;也有学生说“思想由于它的本性是何等的伟大啊,思想由于它的缺点又是何等的卑贱啊”这句很有哲学道理,这是一位对哲学感兴趣的学生,当伟大与卑贱统一于思想当中时,他感受到的就是一种辩证。
有了这样的自然积淀,我们开始了第二步教学,其间提供了这样几个问题,以深化学生的阅读:1.“人是能够思想的芦苇”是描述人的一种什么特性?2.说“人的全部尊严在于思想”是以什么为基础进行判断的?3.为什么说思想中又有卑贱的成分?4.人们说“思想者是痛苦的”又是为何?提出这样的四个问题,其实也是遵循了读的另一种要求,即在素读的基础上是需要进行引领的,这种引领不在于教师的讲授甚至是灌输,而在于以问题去启发学生的心智,让他们在对问题的思考中达到对文本更高层次的理解。因而当学生回答出“人异于其他动物不仅是因为人具有语言,更是因为人用语言表达出自己的思想”时,当学生说出“痛苦也许就是思想的价值”时,我们认为这样的教学策略是成功的。
第三步仍然是回归素读,因为像这样的经典文章,如果满足于对文章的无限发散性思维,是容易偏离原来的方向的,因而也就偏离了第一步中所说的纯粹要求。我们期待的是在第二步的基础上,学生能够在这一步的素读中,能够产生更多的感悟。康德“我们头上的灿烂星空”一文教学方略与此类似,不再赘述。
三、高中语文教学,如何培元固本
说教学是千古事,或许有点过。但我始终认为教师却必须有这样的情怀,只有内心存在这样的意识,才会对自己从事的教学有一种执著的思考。语文教学的根本在哪里?读显然是其中之一。如何在乱花迷人眼的改革浪潮中坚守根本,并培之固之,是值得语文老师思考的问题。