【摘 要】
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<正> 《旧约》是古老犹太教的经典,它也被基督教继承下来,成为这一后起宗教的《圣经》(《新旧约全书》)之一部分。但以世俗文化史角度观之,它乃是希伯来古代珍贵文献典籍的汇编,是这一民族优秀文学遗产的荟萃,堪称为古代人类艺术宝库之一。《旧约》开宗明义的首卷头章,即是《六日创世故事》(有的学者把前三章视为一个神话,这是误解,笔者已有另文谈及)。这一则神话,是古希伯来艺术宝库中放射出奇光异彩的稀世瑰宝,它是用特有的“乐句”谱成的一曲赞美古代人类美好本性的颂歌。
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<正> 《旧约》是古老犹太教的经典,它也被基督教继承下来,成为这一后起宗教的《圣经》(《新旧约全书》)之一部分。但以世俗文化史角度观之,它乃是希伯来古代珍贵文献典籍的汇编,是这一民族优秀文学遗产的荟萃,堪称为古代人类艺术宝库之一。《旧约》开宗明义的首卷头章,即是《六日创世故事》(有的学者把前三章视为一个神话,这是误解,笔者已有另文谈及)。这一则神话,是古希伯来艺术宝库中放射出奇光异彩的稀世瑰宝,它是用特有的“乐句”谱成的一曲赞美古代人类美好本性的颂歌。
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<正>由陈玉杰任主编,吴广才、尹成杰、吉炳轩、冯锡铭等任副主编的《吉林省志·中国共产党志》,近期已由吉林人民出版社出版,笔者拜读之后,受益颇多。其中,体会最深的一点是:在修志工作中如何坚持实事求是的思想路线。
汽车工业被称为“工业中的工业”，在中国加入WTO大背景下，汽车产业的发展对于我国经济的稳定发展有着十分重要的意义。在对当前国际汽车工业的发展趋势进行概括分析的基础上，本文对跨国战略联盟这一经济形式客观上要求我国发展汽车工业的必然性进行了分析，最后提出了政府和企业应当采取的具体措施。
<正> 何新同志在其大作《揭开<九歌>十神之谜》(载《学习与探索》1987年五期,并收入《神龙之谜》一书。以下简称《揭谜》)一文中,将《九歌》诸神编入一个极为整齐的序列中。为证实该神系的合理性并以此为出发点,《揭谜》对《九歌》诸神的神格进行了独特的考证。虽然何新自己说:“限于篇幅,
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<正> 予避寇落南之明年,始得读洱源马君幼初所为诗,讶其神似昌谷也;深愿得纳交焉。越十年,余以落拓不偶,滥竽云南大学,日为诸生讲唐诗,则君已翔步滇南,蜚声江表,举议郎,拥臯比,马予共事讲授,过从益密。接其人则文质彬彬,温恭好礼;读其诗,则清丽千眠,駸駸入唐代诸公之室。洵如前人所谓羚羊挂角,香象渡河者也。于戏;诗之道亦大矣。民德之升降,政治之隆汙系焉。是以小雅尽废,则四夷交侵;颂声既寝,而先民之泽竭矣。然古之作者,每以遭逢丧乱,阅历兴亡,而其诗乃工;盖忧生念乱之心,感事伤时之旨,吟
<正> 旅鄂之次年、戊子,华中大学傅懋勣教授以马幼初先生茈湖精舍诗集见示,嘱为之序。读竟而喜幼初,洱源马东初先生哲嗣也。东初工诗,辛亥、壬子之交,与鹤庆蒋心月及余住碧鸡台下,相与唱酬无虚日。东初怀才数奇,以县令终,余未得临其丧。今获读幼初诗,悲喜交搏,不知涕之何从也。然东初有子矣!幼初既承庭训,又常从钱子泉(基博先生)问学,
<正> 根据现在流传的鲁迅书信和有关文献记载,鲁迅一生大约写下了五千六百余封书信,分别致六百四十多位中外人士和近九十个中外团体。鲁迅的大部分书信,是写给本国人士和团体的,但给国外人士和团体的也不少,先后曾给美国、日本、苏联、德国、英国、捷克六个国家的四十三名国际人士和十五个国际团体写过三百三十多封信。其中给当时寓居苏联的德
<正> 秋水篇在《庄子》中是一篇突出的文章,它用寓言故事的形式谈了许多哲学上的大问题,尤其是近代哲学上最受人注意的问题。一开始,河伯和北海若的谈话就抓住了空间大小的相对论,接触了“宏观世界”的边缘。
<正> 《社会科学战线》一九八四年第三期第八十六页刊登了史明同志的《〈子夜〉轶话》。此文介绍了《子夜》出版前后的一些史料,读后颇有所得。但文中开头一段中——“在全书出版之前,其中第四章以《火山上》的题目刊登在商务印书馆出版的《小说月报》第二十二卷第一号上。”——有若干处与史实不符。现做如下补正: