卢梭和华兹华斯均为生态作家的杰出代表，两人在人生的黄金之年逃离俗世的纷扰，居住于心中的桃花源，领略文学的真谛。他们的作品饱含了对自然、对于自我、对两者和谐的追求。新时代，大学生在人文情怀的滋养下，对于出世与入世、屈原与渔夫、孑然坚守与随波逐流这类选择的问题，似乎依然迷茫。大多还是选择了后者，做一个适应这个浮躁社会的渔夫。这两位作家对于如何打理心中的花园，怎样重归心灵的充实与宁静，站在人文关怀的角度给了大学生不一样的思考方式。
　　一、生态整体观
　　生态整体观是指关系到所有的生物，以最全面的角度来看待自然问题的方式。为了解决生态危机，人们应该考虑到所有方面，以最全面的角度提出有利于生态的策略，多赢角度解决问题。在《1815年九月》中，华兹华斯提到“海低聲耳语，唤起素静无华的鸟雀，你们的大敌逼近了要筑好雀巢，加强防护”。这里阐述了鸟与寒冬之间的抗争，然而这种争斗和人与自然的斗争不一样，前者不会对生态造成任何实质性的伤害，后者却能摧毁生态建构。《瓦尔登湖》里有“铺了石子，沿湖种了松树，他告诉我旧时的和新近的故事”，石子、湖、树、人，四个单独的个体场景融合成了一幅画。如若将四个场景比喻成元素，那么生物圈则是集合，无数的元素构成了这个集合。如果集合出现了问题，其整个子集都会受到影响。在这一理念下，面对生态问题，要从各个元素、小处看起，才能构建正确的集合，解决问题。整体的和谐是生态的最终要义，也是人类和谐的本源。只从对人类有益的视角看待生态问题是极其不成熟的，要结合自然整体观，纵览全局。除此之外，人类作为生物圈的特殊一环，大学生应该有这样的使命感，人们有义务承担构建一个更好、更稳定的生态系统的责任，而不是拥有改变世界的能力，却做着催生自我毁灭这样愚蠢的事情。
　　二、重归自然的怀抱
　　人类长久以来认为自己是万物的主人，坚守着自然是敌的思想，受贪婪的欲望所支配，让自然资源变得紧缺，生态修复能力重创，同时自身也难以得到片刻平静的心灵。这一思想在华兹华斯的诗歌中主要体现在和动物生灵的交谈之间，在卢梭作品里体现在对简单生活的推崇。
　　《致公鸡》里，华兹华斯说到，鸡叫声的韵律让他重返自然。“O blithe New-comer！I have heard， I have thee and rejoice.”这种愉悦让远离自然的人无法触及。在诗尾，作者细述了这一欢愉，感谢这自然之声，让他躺在草地上冥想，与过去的美好时光邂逅，探索真我。《致云雀》里，他感谢云雀给他了思想的空间和灵感创作，挂念带他逃离纷繁大世界的小雏菊，哪怕是在路边巧遇的一片水仙花，也是自然的信使，威斯敏斯特桥下奔流的河水亦为自然的灵媒，它们都在传达着自然的信息。《约翰》里的那个智力缺陷的男孩，被森林里的大瀑布的美所吸引，不被别人理解。但是，约翰屏蔽了一切外在的纷扰，遵从了自然的感召。
　　《瓦尔登湖》中，卢梭贬低了人的物欲无意义论，文明人用生命追逐奔波的结果也只是回归黄土作茧自缚，那么野蛮人终其一生追逐食物以及安身之地也是徒劳，两者并没有区别。他比较了文明人和野蛮人的生活，呼吁人们回归自然的怀抱，崇尚至简生活。在建造房子的问题上，他对比了人富丽堂皇的居所和乌龟、杜鹃等动物的巢穴，总结到“只有居住者才是独一无二的建筑师——它来自不知不觉的真实与高贵”，再次体现了对简单生活的推崇。
　　大多数人都被外在的无形之手所局限，听不见心灵的声音。然而，在如今这样一个心理世界匮乏的社会下，大学生是否应该去追求那些虚无缥缈的繁荣呢？有人卖肾为了去买苹果牌的手机，有为了淘宝的高端购物而借裸贷无法归还，有为了追星追名牌逼得家破人亡的，在不良的风气之下，是否应该想想幸福生活的本质为何？两位作家给出了答案，重返自然。
　　三、自然即我，我即自然
　　人们从安逸中醒过来，意识到应该回归自然，回归只是第一步，然而人与自然的关系还可以更进一步，即与自然融为一体，自然即我，我即自然。在《她住在人迹罕到的路边》这部作品里，读者为描述的美丽、寂静的场景所深深吸引，印象最深的是却是那个已经回归自然，长眠于泥土，再无纷扰的苏格兰小女孩。作者是这样描述的，“活着时谁知道她在人间，更有谁知道她夭亡”。露西活着的时候，摒弃了外在纷扰，外在的嘈杂都不曾影响到她半分，因为她的心和一朵半隐半现的紫罗蓝，和长青苔的石，和野鸽泉，和自然在一起，离开时就像树损草枯、叶落花谢一样自然，无悲无伤。她融入了泥土，和自然融为一体。
　　《康科德与梅里马克河》中，卢梭记录了他的历程以及感悟，里面有成群的游鱼，亦有苍翠的藤本植物，有屠杀河鲱以求富有的商人，亦有不紧不慢播豆子怡然自得的人。其中写道：“什么是生命？骄傲的夏日草地。华丽的盛装，今朝，穿着她绿色的长毛绒，明天成为干草。”这是草地的归宿，又何尝不是人的归宿，什么如昙花一现，最终归落于黄土之中。生命，随着斗转星移、花谢花开，即使海枯石烂，也永不磨灭。生命达到了与自然融为一体的最高境界。当自然即我、我即自然的境界达成，躯体的存在便不再重要了，整个世界都会拥抱你，一花一草一树一木，而你即是世界。人都有经历快乐苦痛共存的生活，最终的归宿必然是魂归黄土，与自然融合，这亦是人最终的存在形式。大学生应该认识到“人就是自然，自然即是人”的思想，善待自然，即是善待自己，在纷扰的生活中坚守静地。
　　四、结语
　　本文从自然和人类的两个方面着手整体分析，自然是一个整体，人类作为特殊的食物链的一环，应该首先建立意识保护生态，在维护生态平衡上做出积极的贡献。先有了这个基础意识，再以递进的形式，从初阶的重归自然意识到最高形式，与自然融合。但是，只拥有这样的回归意识，无法解决人们已经造成的严重生态问题，因此华兹华斯和卢梭的作品里中透露出与自然相融的思想，这也是解决生态问题的终极方法，只有拥有自然即我、我即自然的思想，人们才会真正警觉，行动起来。两位文学界的引导者不仅仅是文学家，更是在作品中运用生态观分析问题、解决问题的保护生态的斗士，他们像一盏明灯，从人文角度给出大学生答案，使其明白应该追求何种生活，如何调整内在与外在的和谐，如何看待人与自然，培养了大学生的时代使命感。
　　（湖北师范大学外国语学院）
　　基金项目：本文系湖北师范大学“英国研究中心”资助项目“英国卓越教师计划对我国卓越教师培训计划实施的启发与影响”的中期研究成果之一。
　　作者简介：袁漫琳（1998-），女，湖北宜昌人，本科在读，研究方向：英语教育、英美文学。