白居易的诗词在中国留于后世，被历代文人墨客所推崇，独特的诗词艺术给予了中国丰富的文学素材，艺术手法为后世沿用，表达情感为后世所感慨。唐朝时期的白居易诗词传入日本，也被日本文人喜爱，争相模仿，影响了日本文学的发展，使日本文学更加丰富。本文主要从经济文学视角来对日本文学中的白居易情节进行探究。
　　 一、引言
　　唐代詩人白居易凭借着自己的诗词文采和人生经历，在当时的诗词盛世唐朝闻名于世，并声名远播到朝鲜和日本，他的作品被传入了日本，白居易诗词在日本被文人所推崇，影响巨大，在日本文学中被借鉴，日本文人精心研究，从经济文学视角来说融合了本民族的文化特色，促进了当时日本文学的发展，白居易诗词的大量的艺术手法被日本作品收录，形成了传世的篇章。
　　 二、白居易诗词传入日本
　　据史书上记载，白居易的诗词是通过唐朝商人带入的一本诗词传入日本的，一名日本守将从一名中国商人手中买到了《元白诗笔》，呈现给了当时的仁明天皇，在此之前在日本流传的诗词都是口口相传，没有文字版本，随着《元白诗笔》的传入，日本兴起了白氏诗词旋风，在其后遣唐使带入了大量的白居易作品，白居易的诗词在日本广为流传。白居易的诗词流传到日本时是在唐朝，当时白居易还在世，作为一个文人能够在他生时文学造诣就达得到当世的认可，并在日本文学界中掀起了一股推崇中国文化的浪潮。日本文人对白居易的文学作品倾心研究，也给予了很高的评价，赞誉有加，称白居易“集七十卷，尽是黄金”“古今词客得名多，白氏拔群足咏歌。思任天然沈极底，心从造化动同波。”等等。并在自己的文学创作中以为楷模，争相效仿，大家都模仿白居易的诗词，以白居易诗词的风格为时尚，从经济文学视角可以说当时白居易诗词引领了日本文学界不一样的风格，对日本的汉文学和古代文学起到了深远的影响。
　　 三、白居易诗词在日本初期
　　日本文学在平安时代初期也是人们所说的“国风黑暗时代”，中国当时正处于盛世唐朝，整个日本不止文学，相关的政策、律令、文化等等都在效仿中国，当时的汉文学几乎压倒了日本的文学，纵观现在的日本也保留了唐朝文化的痕迹，当时唐朝的文化深受日本喜爱，而当时日本文学的发展也是以中国的诗文为模板而发展的，最有代表性的时期就是嵯峨天皇时代，文学的主流大多是以汉诗词为主题，日本文人研究诗词及文学切磋也以汉诗词为标准，嵯峨天皇考验臣子有没有才华就引用白居易的诗词，看看臣子能不能熟读，平安朝廷还开设白居易的诗词讲座，几代天皇都参加了这个讲座，当时的日本谈及诗词言必提白居易，可见白居易在日本的影响有多大，从经济文学视角来看日本的文学创作大多都是以白诗为范本而进行的。
　　 四、白居易诗词被崇尚的原因
　　（一 ）内容丰富，便于学习
　　白居易诗词流传在世上的很多，传入到日本之后，日本文人的文学主流还没有形成也崇尚汉文学的封赏，因此日本早期的文学创作就是想写些什么题材的就参照汉文学的同样题材的照搬套改，平安朝廷诗人为了模仿汉诗文，还专门编录了一本书集，用作文人模仿的样本。此时白居易诗词的取材于生活，通俗易懂，白居易诗词不但产量较高而且取材广泛、内容贴近生活的方方面面，便于理解和模仿，在这本书集中，收录的白居易的诗词最多，自然被模仿的也最多。
　　（二）思想与情趣相符
　　白居易诗词内容广泛，诗词的内容展现在很多方面，他诗词的风格总体与他的经历是丝丝紧扣的，起初，白居易刚入政坛，政治热情很高，对世界的着眼点也很不一样，才会对进税收、宫女及描绘宫中事物极具热情，之后由于官场随着受挫，政治热情逐渐消退，对政治的书写不是很多，留于后世的《长恨歌》《琵琶行》书写有着政治的讽刺意味，带着浓浓的感伤情绪，即便是这样白居易的文章表现艺术的手法及文章的基调还是别风格，艺术上达到很高的成就，此时白居易诗词的风格转为以“闲适诗”为主，追求以自然心情物的浑然一体，不为世事所困。之后由于家庭的变故，白居易的诗词开始带有禅意转而求神问佛，而日本对禅文化一直很推崇，这和白居易后期诗词思想上很相配，正如其在《晏生闲吟》中表明的：“赖学禅门非想定，千愁万念一时空”。日本平安时代末期和唐朝经历相似，都极力了由盛转衰的过程，社会上层贵族的人们养尊处优惯了有种失落感，开始感慨世事之无常，不满现状的社会下层人民抱着求生极乐世界的心态，促成了佛学思想开始盛行，从经济文学视角来说，这和白居易的相关的著作所体现道家逍遥观念以及佛家的解脱观念非常的贴合。
　　 五、结语
　　日本文化大部分学于唐朝时期，诗词文化进入日本流行于广大文人中，日本的诗词
　　文化受到了中国诗词文化的启发，加之本身的习俗和文化，继而发展起来，汲取了汉诗词的精华，适宜本地，最终形成了自己独特的诗词文化。从经济文学视角来看，白居易对日本文化的影响很大，但不是偶然，白居易诗词通俗易懂、内容广泛、与日本思想相符合才会融入日本的文化中，对日本诗词的发展有很大的帮助。（作者单位：沈阳师范大学外国语学院日语专业）