“诚敬立德，和谐育才”是甘肃省天祝县第一中学的育人理念，这八字理念是校长蒋国栋同志于2005年在我校申报甘肃武威市市级示范性高中时提出来的。这八字育人理念既具有继承性，继承中华文化中优秀的遗产和精粹，又体现了鲜明的时代特征，它紧跟时代的步伐，与时俱进。因而这个概念既具有相对静止的一面，又有动态发展的一面。
　　“诚敬立德”，“诚敬”侧重于修业的内容，“立德”侧重于修身的范畴。对教师来说，“诚敬”是为师的根本，“立德”是立身的基础。古人把诚敬作为一切德行的基础，视“诚”为“五常之道”，视“敬”为“圣门第一义”。对于“诚”字古人说，“学者不可以不诚，不诚不以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败；所谋不以诚，则是欺其心，而自欺其忠；教人不以诚，则是丧其德尔增人之怒”。它主要从进德和修业两方面诠释“诚”的重要。正因为进德修业是永无止境的，没有高度和厚度可言，所以这句话是从否定的一面来诠释“诚”字的。可见讲求诚信，对一名教育工作者来说是必备的师德之一。“敬”是宋代理学家倡导的一种修养方法，最早出于《论语·雍也》；居敬而行简朱熹注（其意）言自处以敬。朱熹还说：“学者工夫，唯在居敬穷理二事。这样看来，“敬”这个字，孔子用来教育自己的弟子，春秋士大夫也常常提到：千言万语不离“敬”字。“敬”字当兼谨讲，通俗地说就要做到严肃认真。内则专静纯一，外则整严肃，这是“敬”之工夫；尊敬师长，以礼相待，这是“敬”之气象；每日检点，参乎省记，这是“敬”效果。
　　怎样达到诚敬呢？它包含在三个如何对待：如何对待个人，如何对待别人，如何对待事业。诚敬对待自己，就是不自欺不当荡；诚敬待自己，“敬”字之上还需外加一个“谦”字，就是说做到“谦敬”二字。“谦得益，满招损”，只有看到自己的不足，才能去重视别人，才能在修学为事上持之以恒，老而不佚。不谦虚的根源实处于不诚实。遇到问题便会狡辩信口抵赖，或随意搪塞应付。骄傲的表现很多“凡动口厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也”。由骄返谦难，由谦入骄易，所以时时事事要谦虚、谦和、谦逊、谦让。一个人不可无能但也不可逞能，无能则被人欺负，逞能则伤害自己。真正做到“有过人之行而口不自明，有高世之功而心不居”。诚敬待他人，“敬”字之上还需加一个“恕”字，就是说做到“敬恕”二字。圣门教人不外“敬恕”二字。“敬”就是恭敬，无论是对多数人还是对少数人，也无论是对地位高的人还是对地位低的人，都不要怠慢，这就是柔而不弱；衣冠整齐，态度严肃，令人望而生畏，这就是威而不猛。古语说得好“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，“善不大于恕，德莫凶于妒”。宰相肚里能撑船，做教师的应该让船在自己豁达的胸怀里自由畅游。诚敬待事业，“敬”字之上还需加一个“静”字，就是说做到“敬静”二字。从事教育功业就应该像农人尽心种田，商人专心趋利。人的天性本来是静的，只是后天染上了“欲”，因此必须通过节欲的工夫达到至静的境界。潜心执教，潜心教研，“只有极静时，真境产生处”。一天里不敬不静，常常导致疲劳困乏，整天焦虑过多，忧心忡忡，只好疲于应付，只好终日碌碌，最终一事无成。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”，说的就是这个道理。
　　能不能做到诚敬，这与立德是密不可分的。在修身之中立德最难。立德之所以难，难就难在它是个人化的。一个教育工作者热爱学生、认真教学，不应该别人要我这样做，而是由于自身的内心存在着一种帮助学生的冲动、愿望和要求，应该是为自己的生活而教书，应该是为自身的需要而教书，因为有教师的职业道德标准存在。一个人如果认为没有他人就可以放弃道德修养，那就达不到修身养性的目的。立德之难还在于它是无法言说的，是隐性的东西。做了一件好事不能向他人表白，做好事完全是积善承德。干了一件好事就向别人请功，喜欢在别人面前表白的人常常是浅尝辄止、浮光掠影的人。思想家荀子说：“吾日参省乎己，则知明而行无过矣。”而“省乎己”并不难，难就难在“日”“参”二字上。只要我们每日检点，反省自己，就能达到立德标准。做到了“立德”就实现了“品正为范”；做到了“诚敬”就实现了“学高为师”。
　　下面就是如何育人的问题。我们提出了“和谐”的育人途径，和谐育才是和着时代的鼓点而产生的。和谐育才，就是要在管理、育人、教育的各个环节上追求人与人的平等、尊重、合作、协调、团结、沟通、宽容，为师生的发展创造最大的自由的发展空间。和谐不是放弃效率、牺牲发展速度，而是始终突出发展的主题，不断追求高水平高层次上的和谐；和谐不是放弃原则、一团和气，而是要不断建设目标、行动统一，具有较强向心力、凝聚力和团队精神的教师队伍和学生集体；和谐不是一句口号，需要全校师生领会、体验、参与和行动。
　　（责任编辑 黄晓）