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特级教师陈日亮在《如是我读·序》中说，一篇课文，真正应该教什么，必须依赖于“经过教学筛滤的文本解读”。在陈老师看来，教师在确定教学内容时，不能把自己对文本的解读全盘抛给学生，而应“经过教学筛滤”。这样的认识是理性的。笔者以人教版课标实验教材《语文》七年级上册的《女娲造人》为例，谈谈如何通过文本解读选择合宜的教学内容。
一、文本研读：神话，我们的精神家园
神话是人类对宇宙及自身来源的思考、追问和解答，表现了人类对宇宙奥秘的不懈探求，具有高度的想象性。
在中国上古神话中，女娲是创世始祖，她抟土为人，是汉民族的始母神。“女娲造人”的故事流传甚广，古籍中最早完整出现女娲造人故事的是《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”
选入教材的《女娲造人》是当代神话学家袁珂先生所作。他在《风俗通》记载的基础上发挥想象，从人性化的角度对女娲造人的原因、经过进行了补充、丰富和扩展，使人物形象丰满，使故事情节别致，展现出了女娲母性、神性和人性完美统一的形象。
女娲造人的故事充满了神性的光辉。女娲造人的原因是神秘的，她因天地之间独缺人类而“感到非常孤独”，所以萌发了造人的想法。女娲造出“像自己一样的生物”的过程是神奇的：黄土掺水在手里揉团，刚一放到地面，就活了起来，并且开口叫“妈妈”。她造出的人的使命是神圣的：“因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。”
女娲造人的过程充满了人性的色彩。她跟人类一样有丰富而细腻的情感。在没有人类的时候，她会孤独；造出人、听到“妈妈”的叫声后，她会“满心欢喜，眉开眼笑”；她对自己的作品感到满意，又忧虑着人类的繁衍生息。她具有“人”的可爱举动。她让澄澈的池水照见了自己的面容和身影，“她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”。女娲简直就是一位美丽可爱的临水照花人。
总之，女娲身上人性和神性的统一，以及生生不息的生命精神、协调和谐的和合精神和创造精神都是汉民族的精神归依。
二、教材析读：课标，教学内容确定的依据
1.想象——单元主题词
课文作为神话的代表篇目，被选编入人教版七年级上册，与童话、诗歌、寓言一起，组成主题为“想象之翼”的单元。单元提示中指出，课文“富有想象力，引人遐思，能引导我们换一种眼光来看世界”，“借助想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界”。由此看出，本课要通过这个想象奇特的故事培养学生的想象力，让他们获得更美好的情感体验。
2.自读——凸显自主性
按教材安排，本文为第六单元的课内自读课文。自读课文应以方法指导为前提，以自读能力为核心，放手让学生自主阅读，力求“一课一得”。值得注意的是，作为辅助阅读材料，编者对此文也做了数次改动。原版教材“课后练习”中明确要求学生“科学认识人类起源”；2013年版教材“研讨与练习”版块，则出现了《风俗通》的译文，要求学生比较课文与译文的异同点，并“体会文中体现人类诞生喜悦的语句”。2016年版教材变动最大，除在文中设置了三处“旁批”引导学生准确理解并深度思考外，还在课后的“阅读提示”中出示了《风俗通》原文，要求学生比较增删之处，体会“哪些地方最能表现作者的想象力”。此外，“阅读提示”还要求学生阅读更多不同民族关于人类起源的神话传说，比较“先民们的想象有什么相同和不同之处”，其目的是引导学生延伸阅读。
3.激发——教学着力点
这则神话的内容较浅显，所以理解内容不是教学的重难点。教师应重点发掘教材独特的语言价值、文学价值和文化价值。
首先，要激发学生的想象力。作为一种文学样式，神话想象奇特，与科普文章是两种不同的话语体系。因此，这篇课文的焦点不是让学生懂得人类起源的科学知识，而是要充分激发学生的想象力，引导他们走近远古神话，撩起远古时代神秘的面纱。
其次，要激发学生的生命意识和创造精神。神话所表现出来的文化内涵与文化精神，影响着民族的精神性格和生存方式。在华夏文明的进程中，盘古教人勇敢，女娲教人创造，夸父教人执着，大禹教人奉献……这些神话中蕴含的宝贵的精神特质，需要得到传承和发扬。就本课而言，人的生命从无到有，需要創新精神；人由女娲“照自己的样子”创造，带有“神”性，生而不平凡；人看起来有“管理宇宙的非凡的气概”，责任重大。生命如此神圣，必须敬畏和尊重；使命如此重大，必须为实现生命价值而有责任担当。这是落实“立德树人的根本任务，发挥语文学科独特的育人价值”（课标语）的具体切入点。
三、师生共读：生成，课堂的终极指向
基于以上理解和学情，笔者把本课的学习内容定位于两个关键词：想象，唤醒。
1.张开想象的翅膀，在故事中聆听古老的回声
首先，营造想象的氛围。教师以“如果穿越到远古的原始部落生活，面对各种不可思议的现象，你会提出什么疑问”来设置情境，激发学生的阅读兴趣，使他们带着“神秘”的感觉去浏览课文。其次，在课文的字里行间发现、找寻、体会想象的奇妙。课文在《风俗通》原有的枝干上补充了造人原因、造人过程、人类诞生后的喜悦等细节，经过二次想象和扩充，故事显得更饱满丰富。教学中，教师可以引导学生通过课文中的旁批一“女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句”，理解女娲“神人合一”的特点；通过旁批二“说也奇怪”感受想象之奇与生命之奇，比如用“说也奇怪”延伸想象，说说还能想到什么神奇之处，用“说也奇怪”开头说话，补充画面，研究“说也奇怪”这样常用的语言在神话、童话中的作用，等等；通过旁批三“女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个巧合中读出什么”，思考神话与人类的关系。
2.唤醒学生的生命激情、创造精神和阅读神话的热情
学生通过自读，激发了想象力，如果没有更深刻的东西撼动人心，课堂依然会流于肤浅。钱梦龙老师说：“教学的艺术就是唤醒的艺术。”要上好一堂有质量的、有生命在场的课，就要唤醒学生。
首先，唤醒学生的生命激情。教师先引导学生诵读“人的身体虽然小，……看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概”这句话，读出神圣的感觉；然后，与泰戈尔的《开始》（“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里。在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上，你已经被抚育了好多代了”）对照读，通过反复地读、思、评，让学生强烈地感受到“每一个生命都是不平凡的”，是带着神性与爱，带着创造与责任的。
其次，唤醒学生的创造精神。女娲造人的过程是一个极具创造性的过程，这种创造精神在人类的繁衍中起到了举足轻重的作用，比如文字从无到有、科技由弱到强等。教师应将这部分内容纳入教学中，让学生的精神受到洗礼。
最后，唤醒学生阅读神话的热情。汉民族这样解释人类的起源，其他民族又是如何解释的呢？教师可以通过《女娲造人》，引导学生拓展阅读袁珂的《神话故事新编》，还可以根据课后的“阅读提示”，引导学生阅读其他民族关于人类起源的神话。这样，就把阅读由课内延伸到了课外。这样的阅读，既能培养阅读兴趣，增加阅读量，又能让学生在比较阅读中增强文化的自我认同感。
（作者单位：随州市曾都区何店中心学校）
一、文本研读：神话，我们的精神家园
神话是人类对宇宙及自身来源的思考、追问和解答，表现了人类对宇宙奥秘的不懈探求，具有高度的想象性。
在中国上古神话中，女娲是创世始祖，她抟土为人，是汉民族的始母神。“女娲造人”的故事流传甚广，古籍中最早完整出现女娲造人故事的是《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”
选入教材的《女娲造人》是当代神话学家袁珂先生所作。他在《风俗通》记载的基础上发挥想象，从人性化的角度对女娲造人的原因、经过进行了补充、丰富和扩展，使人物形象丰满，使故事情节别致，展现出了女娲母性、神性和人性完美统一的形象。
女娲造人的故事充满了神性的光辉。女娲造人的原因是神秘的，她因天地之间独缺人类而“感到非常孤独”，所以萌发了造人的想法。女娲造出“像自己一样的生物”的过程是神奇的：黄土掺水在手里揉团，刚一放到地面，就活了起来，并且开口叫“妈妈”。她造出的人的使命是神圣的：“因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。”
女娲造人的过程充满了人性的色彩。她跟人类一样有丰富而细腻的情感。在没有人类的时候，她会孤独；造出人、听到“妈妈”的叫声后，她会“满心欢喜，眉开眼笑”；她对自己的作品感到满意，又忧虑着人类的繁衍生息。她具有“人”的可爱举动。她让澄澈的池水照见了自己的面容和身影，“她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”。女娲简直就是一位美丽可爱的临水照花人。
总之，女娲身上人性和神性的统一，以及生生不息的生命精神、协调和谐的和合精神和创造精神都是汉民族的精神归依。
二、教材析读：课标，教学内容确定的依据
1.想象——单元主题词
课文作为神话的代表篇目，被选编入人教版七年级上册，与童话、诗歌、寓言一起，组成主题为“想象之翼”的单元。单元提示中指出，课文“富有想象力，引人遐思，能引导我们换一种眼光来看世界”，“借助想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界”。由此看出，本课要通过这个想象奇特的故事培养学生的想象力，让他们获得更美好的情感体验。
2.自读——凸显自主性
按教材安排，本文为第六单元的课内自读课文。自读课文应以方法指导为前提，以自读能力为核心，放手让学生自主阅读，力求“一课一得”。值得注意的是，作为辅助阅读材料，编者对此文也做了数次改动。原版教材“课后练习”中明确要求学生“科学认识人类起源”；2013年版教材“研讨与练习”版块，则出现了《风俗通》的译文，要求学生比较课文与译文的异同点，并“体会文中体现人类诞生喜悦的语句”。2016年版教材变动最大，除在文中设置了三处“旁批”引导学生准确理解并深度思考外，还在课后的“阅读提示”中出示了《风俗通》原文，要求学生比较增删之处，体会“哪些地方最能表现作者的想象力”。此外，“阅读提示”还要求学生阅读更多不同民族关于人类起源的神话传说，比较“先民们的想象有什么相同和不同之处”，其目的是引导学生延伸阅读。
3.激发——教学着力点
这则神话的内容较浅显，所以理解内容不是教学的重难点。教师应重点发掘教材独特的语言价值、文学价值和文化价值。
首先，要激发学生的想象力。作为一种文学样式，神话想象奇特，与科普文章是两种不同的话语体系。因此，这篇课文的焦点不是让学生懂得人类起源的科学知识，而是要充分激发学生的想象力，引导他们走近远古神话，撩起远古时代神秘的面纱。
其次，要激发学生的生命意识和创造精神。神话所表现出来的文化内涵与文化精神，影响着民族的精神性格和生存方式。在华夏文明的进程中，盘古教人勇敢，女娲教人创造，夸父教人执着，大禹教人奉献……这些神话中蕴含的宝贵的精神特质，需要得到传承和发扬。就本课而言，人的生命从无到有，需要創新精神；人由女娲“照自己的样子”创造，带有“神”性，生而不平凡；人看起来有“管理宇宙的非凡的气概”，责任重大。生命如此神圣，必须敬畏和尊重；使命如此重大，必须为实现生命价值而有责任担当。这是落实“立德树人的根本任务，发挥语文学科独特的育人价值”（课标语）的具体切入点。
三、师生共读：生成，课堂的终极指向
基于以上理解和学情，笔者把本课的学习内容定位于两个关键词：想象，唤醒。
1.张开想象的翅膀，在故事中聆听古老的回声
首先，营造想象的氛围。教师以“如果穿越到远古的原始部落生活，面对各种不可思议的现象，你会提出什么疑问”来设置情境，激发学生的阅读兴趣，使他们带着“神秘”的感觉去浏览课文。其次，在课文的字里行间发现、找寻、体会想象的奇妙。课文在《风俗通》原有的枝干上补充了造人原因、造人过程、人类诞生后的喜悦等细节，经过二次想象和扩充，故事显得更饱满丰富。教学中，教师可以引导学生通过课文中的旁批一“女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句”，理解女娲“神人合一”的特点；通过旁批二“说也奇怪”感受想象之奇与生命之奇，比如用“说也奇怪”延伸想象，说说还能想到什么神奇之处，用“说也奇怪”开头说话，补充画面，研究“说也奇怪”这样常用的语言在神话、童话中的作用，等等；通过旁批三“女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个巧合中读出什么”，思考神话与人类的关系。
2.唤醒学生的生命激情、创造精神和阅读神话的热情
学生通过自读，激发了想象力，如果没有更深刻的东西撼动人心，课堂依然会流于肤浅。钱梦龙老师说：“教学的艺术就是唤醒的艺术。”要上好一堂有质量的、有生命在场的课，就要唤醒学生。
首先，唤醒学生的生命激情。教师先引导学生诵读“人的身体虽然小，……看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概”这句话，读出神圣的感觉；然后，与泰戈尔的《开始》（“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里。在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上，你已经被抚育了好多代了”）对照读，通过反复地读、思、评，让学生强烈地感受到“每一个生命都是不平凡的”，是带着神性与爱，带着创造与责任的。
其次，唤醒学生的创造精神。女娲造人的过程是一个极具创造性的过程，这种创造精神在人类的繁衍中起到了举足轻重的作用，比如文字从无到有、科技由弱到强等。教师应将这部分内容纳入教学中，让学生的精神受到洗礼。
最后，唤醒学生阅读神话的热情。汉民族这样解释人类的起源，其他民族又是如何解释的呢？教师可以通过《女娲造人》，引导学生拓展阅读袁珂的《神话故事新编》，还可以根据课后的“阅读提示”，引导学生阅读其他民族关于人类起源的神话。这样，就把阅读由课内延伸到了课外。这样的阅读，既能培养阅读兴趣，增加阅读量，又能让学生在比较阅读中增强文化的自我认同感。
（作者单位：随州市曾都区何店中心学校）