一、导言
　　作为电影原著的《妻妾成群》，作家苏童通过细腻的笔触，展现出旧社会父权制下“千红一哭，万艳同悲”的女性的悲剧命运，那种温馨伤感的气息，使读者从中可以看到《红楼梦》，甚至《金瓶梅》的影子。本文只是围绕着小说的叙事中心人物——颂莲，针对其家庭背景与突变、性格与情绪的变化以及大背景下社会因素与颂莲命运的联系这几点来进行分析与评述。
　　二、 造成颂莲悲剧的因素
　　1.自身残存旧思想
　　五四启蒙知识分子在致力于“人性启蒙”这一主题的同时，也发现了“女性”与人性启蒙有着千思万缕的联系。当时在社会上形成了一股鼓励妇女走出旧封建礼教传统的热潮。女主人公颂莲，作为中产阶级家庭出生的女儿、接受过五四教育的女学生，由于生父茶厂破产自杀，导致其自愿嫁给年近半百的有钱人陈佐千做四姨太。颂莲其实一开始时就背离了五四新思想，与五四时期大多“新青年”相反，颂莲这个“新女性”几乎是自觉成为旧式婚姻的牺牲品，她的干练坚决成为她走向绝望之路的原动力。
　　嫁人并非颂莲当时唯一的选择，“当继母后来摊牌，让她在做工和嫁人两条路上选择时，她淡然地回答说，当然嫁人。继母又问：“你想嫁个一般人家还是有钱人家？”颂莲说，“当然是有钱人家，这还用问？”颂莲为何没有选择就业，以寻求经济、人格自主的机会？她何以非得为此买卖性的婚姻而冒险呢？千年以来的“三从四德”已不自觉融入颂莲的血液里，不是一两次文化运动可以扭转的，不是洋文化轻易能改变的。而且“性格决定命运”，颂莲后来的悲剧性命运不能不说是自身对男权的依附性所造成的。
　　2.“自杀”式青春终结
　　颂莲选择走入婚姻，但方式却是“扼杀”自我。如与陈佐千初次见面时，她要求一盒蛋糕，插上十九根蜡烛。“颂莲就长长地吁了口气，噗地把蜡烛吹灭。陈佐千听见她说，提前过生日吧，十九岁过完了。”说出告别过去的言论。及初入陈府时，从仆人眼中看到“在秋日的阳光下颂莲的身影单薄纤细，散发出纸人一样呆板的气息”。可见，颂莲为了求生存而选择婚姻，为选择婚姻而将自我“扼杀”，如此才显出“纸人”的意象。
　　无忧的青春自我了断在十九岁，“以夫为纲”的金丝雀生活始于十九岁，同时也埋下了日后与陈家公子飞浦相遇时，追求人生幸福的本能自觉地被唤醒后无法如愿的悲剧。
　　3.陈佐千的绝对统治地位
　　颂莲与陈佐千的婚姻不是基于心理的契合与真挚情爱，而是性欲的发泄。陈佐千选择妻妾的角度，从下列引文可知：“颂莲果然是他想象中漂亮洁净的样子，而且那样年轻。”“你最喜欢谁？颂莲经常在枕边这样问陈佐千，我们四个人，你最喜欢谁？陈佐千说那当然是你了。毓如呢？她早就是只老母鸡了。卓云呢？卓云还凑合着，但她有點松松垮垮的了。”由上述引文可知，陈佐千对妻妾的宠爱，只在乎是否年轻貌美。等时日既久，风华不再，色衰爱迟时，陈佐千则另觅人选代替。
　　从文本我们可以推论出，故事发生于封建制度瓦解初期，那时男性占据权力结构中的支配地位，男性将女性物品化，便是使得“多女侍一夫”合法化的罪魁祸首。
　　4.社会因素
　　旧社会里，女人似乎注定扮演着悲剧的角色，“千红一哭，万艳同悲”，作品里所有女性都是不幸婚姻制度的牺牲品。
　　更可悲的是，当时的女性就如颂莲、毓如、卓云等，似乎淡然地接受了这样一个男尊女卑的现象，无力也不想去做任何抗争。“在家从父，出嫁从夫”的女性家庭观，使颂莲从一开始就走向了其人生悲剧之路。风华正茂的十九岁，她的人生结束了，不是生命上的结束，而是心灵上的结束：以后不会有少女的浪漫，有的只是尽力献媚争宠的悲凉而已。这一点颂莲是有认知的，不管是对飞浦说的“一本也没有，书现在对我没用了”，或是稍后和梅珊对谈时说的“女人到底算个什么东西，就像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人”等语句中都可看出她明确了解自己心灵上的人生已然枯竭的事实。
　　三、结语
　　在中国千百年的历史洪流中，封建保守的礼教制度与压迫女性的陋俗比比皆是，如苏童笔下的颂莲者更是数不胜数。上文所言，除了是文本的分析外，想表达的便是男权主义社会的不公、妻妾并蓄制度的不可取、女性自我觉醒的必要性，都是值得我们深思的问题。庆幸的是现代女性较之以往的女性享有更多的自由与平等，否则颂莲的故事是否会重演在你我的身上，就很难下定论了。
　　
　　参考文献：
　　［1］苏 童.苏童文集——婚姻即景［M］.南京：江苏文艺出版社，1996.
　　［2］王绍玺.小妾史［M］.上海：上海文艺出版社，1995.
　　［3］潘文峰.历史与现实的双重指向：解读《妻妾成群》［J］.南宁师范高等专科学校学报，2003（9）.