【摘 要】对于《祝福》的反封建礼教主题，已早有定论。本文从爱情婚姻角度，及其与鲁迅个人爱情生活的角度，对小说文本作了一种全新的解读。
　　【关键词】鲁迅 《祝福》 主题 爱情婚姻
　　
　　在鲁迅先生的小说中以爱情、婚姻为题材的很少，最为典型的是1925创作的爱情伤感小说《伤逝》，因此也颇为研究者重视。然而，鲁迅先生在1924年创作的《祝福》长期以来被人们冠以反封建、反礼教的主题加以探究，而其在鲁迅先生爱情婚姻生活及爱情婚姻观研究中的地位往往被忽视。
　　在鲁迅先生短短的一生中，有过两次婚姻。第一次是1906年7月，鲁迅因母亲之命，回国和朱安女士成婚，从此陷进婚姻的坟墓，尝尽了这桩没有爱的婚姻的苦涩。《祝福》则是这一失败的婚姻的折射，而《伤逝》则是其走出旧婚姻的阴影，迎接新生活的开始。
　　从新文化运动开始，就高扬起反对旧道德大旗的鲁迅先生，对于这桩不满意的婚姻，为什么却没有拒绝或者像娜拉一样出走呢？其实，对鲁迅先生而言，作为家里的长子，更能体会到父亲早逝，母亲孤身一人操持全家的生计的艰辛，他不忍因此而伤透母亲的心。二是在当时封建礼制下，先生即使拒绝或出走，也改变不了朱安女士“生是鲁家人，死是鲁家鬼”的结局。另外，朱安女士，其实也是一个封建礼仪制度的虔诚的遵循者，鲁迅先生拒绝或出走与否，她都不可避免的成为封建礼仪制度下的牺牲品。面对这样的结局，鲁迅先生其实很无奈，很痛苦。《祝福》就是这一痛苦经历的折射，祥林嫂和柳妈就是陷入婚姻中的自己和朱安女士的真实写照。死去的祥林嫂实际上就是自己死去的无可挽回的婚姻与幸福。
　　一、鲁镇——“我”的故乡
　　鲁镇是鲁迅对家乡几个水乡小镇的艺术概括。在鲁迅的很多作品中用鲁镇作为故事的背景。如《风波》《社戏》等。鲁镇对于童年的鲁迅是一段美好的记忆，那里有天真、活泼、谐趣的故事。但婚后，鲁镇之于鲁迅则是刻骨铭心的伤痛。于是《祝福》中的鲁镇，“雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。”与“我”格格不入，所以“无论如何、我明天决计要走了。况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。”作者对鲁镇浓郁的封建色彩的渲染，又何尝不是对家乡对中国的封建闭锁的慨叹！“我”无法改变，于是选择了“逃离”！其实，《祝福》中的鲁镇就是鲁迅心目中的家乡的缩影，那里有代表着绝对权威的母亲，有好心的叔婶媒妁，他们主宰着他的婚姻，他的命运，也造成了他一生的不幸。于是，在他的笔下，鲁镇是如此的阴冷、如此的沉重。
　　二、祥林嫂的反抗
　　面对卫家山婆婆的逼婚，祥林嫂作出了出格的反抗。但这些反抗并没有阻止自己被拖进乌篷船，被塞进花轿！面对鲁家刻板的祭祀礼仪，祥林嫂做过信徒，捐过门槛，但这并没有改变鲁家的冷眼与歧视，并没有肃清流言蜚语！一个人去面对几千年的传统，几千年的陋习，强大的鄙俗的社会，自然是以卵击石。于是，在父母之命、媒妁之言面前，无论是鲁迅还是朱安，不管是自愿还是被迫只能选择屈从。当“五四”思潮到来之时，鲁迅站在时代的潮头，引领新文化革命的方向，浪潮过后，社会依旧时封建的铁幕，回首却见“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒”，只得“荷戟独彷徨”。《祝福》后收入《彷徨》，既写出了鲁迅在那个时代独自奋战的寂寞，也写出了对于不幸的婚姻的无助与彷徨。
　　三、善女人的守旧
　　如果说鲁迅对旧式婚姻的被动而无力的反抗就宛若祥林嫂带着镣铐的跳舞，那么朱安就是那个逆来顺受的善女人柳妈。虽然成为鲁迅名义上的妻子，但在鲁迅看来“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。”然而朱安始终独守空房，恪守着妻子的本分。1923年，鲁迅搬到砖塔胡同，朱安对鲁迅说：“你搬到砖塔胡同，横竖总要人替你烧饭、缝补、洗衣、扫地，这些事我可以做……”她为鲁迅与自己成婚而无后深感惶恐，以至于后来鲁迅有了海婴后，面露喜色，为自己“无后之错”感到解脱。还想着，自己死后，有海婴给她烧纸，送庚饭，送寒衣，阎王不会认为她是孤魂野鬼，罚她下地狱，让她挨饿受冻……按照旧道德，朱安完完全全可以算得上是贞女。在朱安的身上，我们不难看到柳妈和祥林嫂的影子。
　　总之，《祝福》诚然揭示了反封建、反礼教的主题，但同时也蕴涵了作者自己在不幸的婚姻中的痛苦与挣扎。探讨鲁迅创作《祝福》的内在动因，对研究鲁迅的爱情婚姻生活和爱情婚姻观念具有特殊的意义。
　　作者单位：江苏省海安县实验中学。