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鲁迅的名篇《拿来主义》中有这样一段文字：“……当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”每次读到这里，两个问题总是挥之不去：尼采“自诩”过太阳吗？尼采发疯的原因究竟是什么？
弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900）是个令许多人痴迷的人。他因宣告“上帝死了！”而使西方世界震撼。他的“对一切价值重新评估”、“权力意志（或译强力意志，冲创意志）”“超人”哲学、“永远回归（又译“永恒重现”）”均似一枚枚原子弹，给世界思想界带来巨大冲击。其思想、论著影响过雅斯贝尔斯、海德格尔、加缪、萨特等，也引起过德国乃至世界众多文学大师强烈的共鸣，如黑塞（写过《《查拉图斯特拉的复返》）、托马斯·曼、里尔克、萧伯纳、叶芝、斯特林堡等。
尼采在中国发生影响不晚于1902年。这一年，梁启超在《新民丛报》上就提到“尼至埃”（即尼采）的名字：“今之德国有最占势力之两大思想，一曰麦喀士之社会主义，一曰尼至埃之个人主义。麦喀士谓今日社会之弊在多数之弱者为少数之强者所压服，尼至埃谓今日社会之弊在少数之优者为多数之劣者所牵制。”1904年，王国维发表《叔本华与尼采》，推崇他“以强烈之意见而辅以伟大之智力，其高瞻远瞩于精神界”。1907年，鲁迅在《文化偏至论》中赞扬尼采“向旧有之文明而加之掊击扫荡焉”，“亦新生活之先驱”，“张大个人之人格”，在当时国家、民众积弱不振的处境下，尼采的自强哲学引起鲁迅很大的共鸣。1919年五四运动爆发后，由于尼采彻底否定一切旧传统、旧道德、重新估定一切价值的思想跟中国反帝反封建的历史要求吻合，尼采受到追捧与鼓吹，徐志摩、蔡元培、傅斯年、田汉、高长虹、茅盾、郭沫若、郁达夫、朱光潜等均是其拥趸。
鲁迅也受过尼采深刻的影响，尼采也应是他喜爱的作家。因为鲁迅曾译过《查拉斯图拉如是说》第一部的《前言》的三段，译为《察罗堵斯德罗绪言》，而且是用古奥的文言翻译的；后来又用白话再译《前言》的前九段，是为《察拉斯忒拉的序言》，刊于1920年6月《新潮》杂志第2卷第5期。鲁迅曾说《查拉斯图拉如是说》的精髓是“鼓励人类日渐向上”。他在《随感录四十六》里说：“那达尔文易卜生托尔斯泰尼采诸人，便都是近来偶像破坏的大人物。”1925年在《再论雷锋塔的倒掉》里说：“卢梭，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是‘轨道破坏者’。其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。”问题是，鲁迅1934年的《拿来主义》对尼采颇有微词甚至不敬：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”“自诩”者，“自夸”之意也，本是贬词。何况文章里举出尼采是为了批判中国的“送去主义”行为！在此，尼采变成自大、狂妄之人了。也许，台湾的陈鼓应先生所言有理：“他（鲁迅）并不是真正对尼采世界观的整个哲学体系有深入研究。”史华兹教授也说：“鲁迅从尼采获得的并不是他的思想的全部，而只是一些受人欢迎的感动力。”兹将两个问题予以辨正，就教于方家。
问题一：尼采“自诩”过太阳吗？
在尼采的自传《瞧，这个人》里，可以读到这些醒目的语句：“我为什么这么智慧”、“我不是一个普通人，我是炸药”、“我所肩负的宏大使命与我的同时代人的渺小之间，有着巨大差别，这是因为他们既未曾听过我的讲话，也未见过我本人”、“我怀着对后世的责任感，努力不懈。我完成了如此之多的伟大工作——在我之前没有人做过，在我之后也不会有人做。”……从尼采的言行，可以看到他的自负，而这种自负又是自信的表现。他热诚真挚，富有强烈的责任感，使人忘记了他的狂，因为他的身上不仅有“狮子”的精神，还有“骆驼”的精神。
应该说，自负而自信的尼采并未“自诩”过太阳。只是在《查拉图斯特拉如是说》的《前言》里，有过一段查拉图斯特拉“称颂”太阳（请注意：也不是“自诩”太阳）的话语：
査拉图斯特拉三十岁时，离开他的故乡和故乡的湖，到山里去。在那里，他安享他的智慧和孤独，十年不倦。可是最后，他的心情变了——某日清晨，他破晓即起，迎着朝霞走到太阳的面前，对它如是说道：
“你这伟大的星球哟！假如没有你所照临的人们，你有何幸福可言呢！
十年来，你向我的山洞这里升起；如果没有我，没有我的鹰和我的蛇，你会对你的光芒和旅程感到厌倦吧。
可是，我们每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，并为此向你感恩。
瞧！我饱厌于我的智慧，就如蜜蜂采集了太多的蜜，我需要有人来接取智慧。
我愿意赠送和散发，直到世人中的智者再度乐其愚，而贫者再度乐其富。
因此我必须下山，深入人世，如同你每晚所经历的，沉到海那边去，还把你的光带往那下面的世界，你这无限丰饶的星球哟！
我必须，像你一样，下降，正如我所要下去见他们的那些世人所谓的没落。
就请祝福我吧，你这宁静的眼睛，即使看到最大的幸福，你也不嫉妒。
祝福这个快要漫出来的杯子吧，让杯里的水变得金光灿烂地流出，把反映你的喜悦的光送往各处！
瞧！这个杯子想要再成为空杯，査拉图斯特拉想要再成为凡人。”
——于是査拉图斯特拉开始下降。
《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借“查拉图斯特拉”（Zarathushtra）之口说出自己哲学思想的一本书。“查拉图斯特拉”是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名，是尼采塑造的一个人物形象，不能等同于尼采本人，何况查氏也没有“自诩”为太阳。
问题二：尼采到底为什么发疯？
鲁迅的文句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”颇耐人寻味，尤其是转折词“然而”后的那句。尼采的确发过“疯”，但原因是什么呢？ 综合起来有四个原因：一是遗传。尼采的父亲卡尔·路德维希·尼采是一位牧师，于1844年10月15日有了长子尼采。除了他们三人，家庭成员还有尼采66岁的祖母和两个姑妈。1846年7月尼采的妹妹伊丽莎白出生，1848年2月弟弟约瑟夫出生。但1849年7月30日，尼采的父亲死于脑病。数月后，尼采年仅2岁的弟弟夭折。当时尼采5岁，亲人的接连死亡，使其过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。在他44岁（1888年）给布兰德的信中还说：“从1882年起，我又十分缓慢地向前起步了。的确，这场危机过去了（我父亲是在非常年轻时去世的，他当时的年龄恰好与我接近死亡时的年龄相仿）。但是，直到今天，我都不得不处处小心……”
二是经历。1850年，祖母决定全家（家人全是虔诚信仰的女性）迁往小城瑙姆堡。尼采先后经历了姑妈奥古斯塔死于肺病（1855年）、祖母去世（1856年）等事件；1858年他入了普夫塔寄宿学校——一所古老的修道院式的学校，有很多清规戒律，这对于很小就是家中唯一的男性、有温柔气质的尼采而言，一时很难适应，他的详细日记里表达了沮丧、厌倦、痛苦等情绪。17岁的他，内心感到凄凉，向母亲和妹妹透露了改变人生规划的想法——做音乐家，母亲晓之以理，平复了他激动的心情；不久又沉浸于冥想之中。他不断写作，记录心中所有不安的阴影……1864年进入波恩大学，读哲学和神学。1865年1月到莱比锡大学注册学习语言学，期间为考验自己的意志力，不准自己每天睡眠超过4小时；1866年普奥战争爆发后，他在瑙姆堡炮兵联队练了6个星期的队列和骑术，但感觉孤独；1868年3月军训时从马上摔下，使其胸骨受重伤，手术、卧病达五六个月之久。1869年至1879年，在瑞士巴塞尔大学任教10年，1879年因健康状况恶化不得不黯然辞职。由于饱受疾病煎熬，尼采开始四处旅游以寻找气候较为理想的地区定居，从此一直到1889年为止以私人身份游遍了许多城市。
三是爱情。尼采曾经热烈地爱上一个才貌双全的女子“莎乐美”，因为遭到拒绝，天才的自尊遭受打击，后来心生恨意与厌恶。
四是抱马痛哭而疯。这个抱马的“典故”流传甚广，说：1889年，尼采在意大利都灵的卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫粗暴鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊！”接着便瘫倒在地上。在被人拉回旅馆之后静静地躺了两天，然后疯了……米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》有段文字写尼采抱马头痛哭，并解释说尼采是在替笛卡尔向马道歉——因为笛卡尔认为动物没有意志，不能感受痛苦。2011年在匈牙利还上映了一部名为《The Turin Horse》（《都灵之马》）的电影。“都灵之马”一事，总有人在讨论其真假。不过有几点值得一提：一是尼采在他的通信里，表达过抱住马脖子的欲望；二是尼采留下过一幅照片，他站在一辆马车的马轭里，他的情人莎乐美蹲在马车上，手里擎着鞭子；三是陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中有主角拉斯柯尔尼科夫梦见幼时的自己做弥撒时，一群人鞭打一匹马的一幕场景，而陀思妥耶夫斯基曾被尼采赞为“唯一一个让我受益良多的心理学家”。
无论如何，1898年夏的一次中风，令原本已患多种疾病的尼采身体状况恶化。1900年8月25日他在魏玛与世长辞，享年56岁。
肖科，教师，现居武汉。
弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900）是个令许多人痴迷的人。他因宣告“上帝死了！”而使西方世界震撼。他的“对一切价值重新评估”、“权力意志（或译强力意志，冲创意志）”“超人”哲学、“永远回归（又译“永恒重现”）”均似一枚枚原子弹，给世界思想界带来巨大冲击。其思想、论著影响过雅斯贝尔斯、海德格尔、加缪、萨特等，也引起过德国乃至世界众多文学大师强烈的共鸣，如黑塞（写过《《查拉图斯特拉的复返》）、托马斯·曼、里尔克、萧伯纳、叶芝、斯特林堡等。
尼采在中国发生影响不晚于1902年。这一年，梁启超在《新民丛报》上就提到“尼至埃”（即尼采）的名字：“今之德国有最占势力之两大思想，一曰麦喀士之社会主义，一曰尼至埃之个人主义。麦喀士谓今日社会之弊在多数之弱者为少数之强者所压服，尼至埃谓今日社会之弊在少数之优者为多数之劣者所牵制。”1904年，王国维发表《叔本华与尼采》，推崇他“以强烈之意见而辅以伟大之智力，其高瞻远瞩于精神界”。1907年，鲁迅在《文化偏至论》中赞扬尼采“向旧有之文明而加之掊击扫荡焉”，“亦新生活之先驱”，“张大个人之人格”，在当时国家、民众积弱不振的处境下，尼采的自强哲学引起鲁迅很大的共鸣。1919年五四运动爆发后，由于尼采彻底否定一切旧传统、旧道德、重新估定一切价值的思想跟中国反帝反封建的历史要求吻合，尼采受到追捧与鼓吹，徐志摩、蔡元培、傅斯年、田汉、高长虹、茅盾、郭沫若、郁达夫、朱光潜等均是其拥趸。
鲁迅也受过尼采深刻的影响，尼采也应是他喜爱的作家。因为鲁迅曾译过《查拉斯图拉如是说》第一部的《前言》的三段，译为《察罗堵斯德罗绪言》，而且是用古奥的文言翻译的；后来又用白话再译《前言》的前九段，是为《察拉斯忒拉的序言》，刊于1920年6月《新潮》杂志第2卷第5期。鲁迅曾说《查拉斯图拉如是说》的精髓是“鼓励人类日渐向上”。他在《随感录四十六》里说：“那达尔文易卜生托尔斯泰尼采诸人，便都是近来偶像破坏的大人物。”1925年在《再论雷锋塔的倒掉》里说：“卢梭，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是‘轨道破坏者’。其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。”问题是，鲁迅1934年的《拿来主义》对尼采颇有微词甚至不敬：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”“自诩”者，“自夸”之意也，本是贬词。何况文章里举出尼采是为了批判中国的“送去主义”行为！在此，尼采变成自大、狂妄之人了。也许，台湾的陈鼓应先生所言有理：“他（鲁迅）并不是真正对尼采世界观的整个哲学体系有深入研究。”史华兹教授也说：“鲁迅从尼采获得的并不是他的思想的全部，而只是一些受人欢迎的感动力。”兹将两个问题予以辨正，就教于方家。
问题一：尼采“自诩”过太阳吗？
在尼采的自传《瞧，这个人》里，可以读到这些醒目的语句：“我为什么这么智慧”、“我不是一个普通人，我是炸药”、“我所肩负的宏大使命与我的同时代人的渺小之间，有着巨大差别，这是因为他们既未曾听过我的讲话，也未见过我本人”、“我怀着对后世的责任感，努力不懈。我完成了如此之多的伟大工作——在我之前没有人做过，在我之后也不会有人做。”……从尼采的言行，可以看到他的自负，而这种自负又是自信的表现。他热诚真挚，富有强烈的责任感，使人忘记了他的狂，因为他的身上不仅有“狮子”的精神，还有“骆驼”的精神。
应该说，自负而自信的尼采并未“自诩”过太阳。只是在《查拉图斯特拉如是说》的《前言》里，有过一段查拉图斯特拉“称颂”太阳（请注意：也不是“自诩”太阳）的话语：
査拉图斯特拉三十岁时，离开他的故乡和故乡的湖，到山里去。在那里，他安享他的智慧和孤独，十年不倦。可是最后，他的心情变了——某日清晨，他破晓即起，迎着朝霞走到太阳的面前，对它如是说道：
“你这伟大的星球哟！假如没有你所照临的人们，你有何幸福可言呢！
十年来，你向我的山洞这里升起；如果没有我，没有我的鹰和我的蛇，你会对你的光芒和旅程感到厌倦吧。
可是，我们每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，并为此向你感恩。
瞧！我饱厌于我的智慧，就如蜜蜂采集了太多的蜜，我需要有人来接取智慧。
我愿意赠送和散发，直到世人中的智者再度乐其愚，而贫者再度乐其富。
因此我必须下山，深入人世，如同你每晚所经历的，沉到海那边去，还把你的光带往那下面的世界，你这无限丰饶的星球哟！
我必须，像你一样，下降，正如我所要下去见他们的那些世人所谓的没落。
就请祝福我吧，你这宁静的眼睛，即使看到最大的幸福，你也不嫉妒。
祝福这个快要漫出来的杯子吧，让杯里的水变得金光灿烂地流出，把反映你的喜悦的光送往各处！
瞧！这个杯子想要再成为空杯，査拉图斯特拉想要再成为凡人。”
——于是査拉图斯特拉开始下降。
《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借“查拉图斯特拉”（Zarathushtra）之口说出自己哲学思想的一本书。“查拉图斯特拉”是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名，是尼采塑造的一个人物形象，不能等同于尼采本人，何况查氏也没有“自诩”为太阳。
问题二：尼采到底为什么发疯？
鲁迅的文句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”颇耐人寻味，尤其是转折词“然而”后的那句。尼采的确发过“疯”，但原因是什么呢？ 综合起来有四个原因：一是遗传。尼采的父亲卡尔·路德维希·尼采是一位牧师，于1844年10月15日有了长子尼采。除了他们三人，家庭成员还有尼采66岁的祖母和两个姑妈。1846年7月尼采的妹妹伊丽莎白出生，1848年2月弟弟约瑟夫出生。但1849年7月30日，尼采的父亲死于脑病。数月后，尼采年仅2岁的弟弟夭折。当时尼采5岁，亲人的接连死亡，使其过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。在他44岁（1888年）给布兰德的信中还说：“从1882年起，我又十分缓慢地向前起步了。的确，这场危机过去了（我父亲是在非常年轻时去世的，他当时的年龄恰好与我接近死亡时的年龄相仿）。但是，直到今天，我都不得不处处小心……”
二是经历。1850年，祖母决定全家（家人全是虔诚信仰的女性）迁往小城瑙姆堡。尼采先后经历了姑妈奥古斯塔死于肺病（1855年）、祖母去世（1856年）等事件；1858年他入了普夫塔寄宿学校——一所古老的修道院式的学校，有很多清规戒律，这对于很小就是家中唯一的男性、有温柔气质的尼采而言，一时很难适应，他的详细日记里表达了沮丧、厌倦、痛苦等情绪。17岁的他，内心感到凄凉，向母亲和妹妹透露了改变人生规划的想法——做音乐家，母亲晓之以理，平复了他激动的心情；不久又沉浸于冥想之中。他不断写作，记录心中所有不安的阴影……1864年进入波恩大学，读哲学和神学。1865年1月到莱比锡大学注册学习语言学，期间为考验自己的意志力，不准自己每天睡眠超过4小时；1866年普奥战争爆发后，他在瑙姆堡炮兵联队练了6个星期的队列和骑术，但感觉孤独；1868年3月军训时从马上摔下，使其胸骨受重伤，手术、卧病达五六个月之久。1869年至1879年，在瑞士巴塞尔大学任教10年，1879年因健康状况恶化不得不黯然辞职。由于饱受疾病煎熬，尼采开始四处旅游以寻找气候较为理想的地区定居，从此一直到1889年为止以私人身份游遍了许多城市。
三是爱情。尼采曾经热烈地爱上一个才貌双全的女子“莎乐美”，因为遭到拒绝，天才的自尊遭受打击，后来心生恨意与厌恶。
四是抱马痛哭而疯。这个抱马的“典故”流传甚广，说：1889年，尼采在意大利都灵的卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫粗暴鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊！”接着便瘫倒在地上。在被人拉回旅馆之后静静地躺了两天，然后疯了……米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》有段文字写尼采抱马头痛哭，并解释说尼采是在替笛卡尔向马道歉——因为笛卡尔认为动物没有意志，不能感受痛苦。2011年在匈牙利还上映了一部名为《The Turin Horse》（《都灵之马》）的电影。“都灵之马”一事，总有人在讨论其真假。不过有几点值得一提：一是尼采在他的通信里，表达过抱住马脖子的欲望；二是尼采留下过一幅照片，他站在一辆马车的马轭里，他的情人莎乐美蹲在马车上，手里擎着鞭子；三是陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中有主角拉斯柯尔尼科夫梦见幼时的自己做弥撒时，一群人鞭打一匹马的一幕场景，而陀思妥耶夫斯基曾被尼采赞为“唯一一个让我受益良多的心理学家”。
无论如何，1898年夏的一次中风，令原本已患多种疾病的尼采身体状况恶化。1900年8月25日他在魏玛与世长辞，享年56岁。
肖科，教师，现居武汉。