【摘 要】
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气候责任是一个崭新的理念，包括道德与法律两个维度，前者是后者产生与发展的重要前提和保障。气候责任是否构成对世义务存在理论争议。鉴于温室气体的全球流动性和排放影响的全球性，虽然气候责任尚未发展成为一种获得普遍承认的对世义务，但在人类所面临气候变化问题的复杂性和艰巨性的挑战下，其终将完成由道德责任向法律责任的转变。气候责任理念的确立无论在全球还是我国应对气候变化行动的指导层面，都具有重大的实践价值。我国应对气候变化立法和相关法律制度的完善，以及参与国际气候谈判发挥应有的影响力，都需要决策者将气候责任作为重要的
【机 构】
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天津财经大学法学院,天津300222
【基金项目】
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教育部社会科学基地重大项目（13JJD82001）;中国清洁发展机制基金赠款项目（2012023）.
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气候责任是一个崭新的理念，包括道德与法律两个维度，前者是后者产生与发展的重要前提和保障。气候责任是否构成对世义务存在理论争议。鉴于温室气体的全球流动性和排放影响的全球性，虽然气候责任尚未发展成为一种获得普遍承认的对世义务，但在人类所面临气候变化问题的复杂性和艰巨性的挑战下，其终将完成由道德责任向法律责任的转变。气候责任理念的确立无论在全球还是我国应对气候变化行动的指导层面，都具有重大的实践价值。我国应对气候变化立法和相关法律制度的完善，以及参与国际气候谈判发挥应有的影响力，都需要决策者将气候责任作为重要的理念支撑。
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列维纳斯的早期哲学以走出实存的匿名性为最基本的问题意识,探求主体何以超越自身的形式化束缚的可能。因循列维纳斯为主体所建构的三种实存情态,列维纳斯早期对于主体超越的刻画可以概括为：匿名的实存之夜中的失眠与孤独,光之世界的滋养与死亡的逼近,以及躲避光之照亮的爱欲关系与新生。在这个过程中,列维纳斯揭示出现象学方法作为一种光学,只能引导主体与自己的死亡相遇。主体要想真正实现超越,就必须超越现象学。主体所能凭借的只有对他人的爱,也正是这种爱胜过了死亡,为主体带来永不枯竭的真正的生机与青春。
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塞拉斯认为道德意识是一种＂我们＂意识。他的解析和建构基于其独特的实践推理框架。在他看来,道德判断是定言合理的主体间意向。道德判断是一种意向,依靠决断与行动建立逻辑必然联系;道德判断是主体间的意向,即我们意向,因此有真与假;道德判断的定言合理性来自于内在合理的目的意向,正是靠这个目的意向才产生道德共同体,其中各成员从这个共同体的视角意向和行动,这个视角即道德视角;支持道德视角的是无私的爱,不是自爱和仁慈。因此,道德意识表现为道德共同体各成员以道德视角进行道德思想和道德行动。这个论断指向康德的目的王国,其中人
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