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初知“无痕的教育艺术”缘于陶行知先生的一篇《放飞蜻蜓》的文章。
一天午后，陶行知从村里走出来，见一群小孩子在捉蜻蜓。他停下脚步，慈爱的抚摸着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜓吃什么吗？”
翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”
“吃露水。”一个男孩子说。
孩子们七嘴八舌的抢着说：“吃草。”“吃树叶。”“吃泥土。”
陶行知拉着孩子们坐在田埂上，说：“还是翠贞说得对。苍蝇、蚊子、水里的虫子，它都吃。你说蜻蜓是不是我们的好朋友啊？”
孩子们点点头。陶行知从翠贞的手里取过蜻蜓，高高举起。阳光下，蜻蜓的眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶行知又问：“蜻蜓的尾巴有什么用，谁知道？”
“蜻蜓用尾巴在河里点水。”
“尾巴是掌握方向的。”
陶行知将蜻蜓小心地翻过去，指着她的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节一节的，又细又长，它用尾巴保持平衡，调整方向。听说，它饿极的时候，还会将自己的尾巴吃去一截呢。不过，以后又会长出来。”接着他又指着蜻蜓的头部对孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，是由成千上万个小眼睛构成的，可以看清楚四面八方的虫子……”
孩子们入深的听着。陶行知用商量的口吻说：“把它放了，好不好？”接着，把蜻蜓还给翠贞。翠贞看了看小伙伴，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去！”翠贞张开小手一送，蜻蜓展开翅膀向天空中飞去。
整个对话的过程不露一丝教育的痕迹，但正是在这种不动神色之中，陶行知掸去了蒙在孩子们心灵上的灰尘。一句“把他放了，好不好？”看似漫不经心，其实别具匠心。它不仅唤醒了学生潜伏的美质，而且收到了“润物细无声”的艺术效果。
语文课程讲究工具性与人文性的统一，是我们一直都在探讨的教育艺术。随着课改的深入，现代信息技术等资料性课程资源在教学中得到了广泛的应用。一时间，我们的“眼球”似乎能用现代的多媒体信息技术上课牵挂，很多人甚至以此作为评价课堂教学是否现代化的标尺。其实，作为农村的课堂教学，我们应该从陶行知先生的教育艺术中悟出一个道理：文字也罢，图片、音像也罢，他们皆来源于生活，生活是语文教学最好的工具，只要用心，一样可以达到“润物细无声”的境界。
缘起：
课堂上，我正在引导同学们自读《番茄太阳》，然后让学生说说通过自读了解了明明是个怎样的孩子。一学生大喊：“瞎子！”引起其他学生哄堂大笑。
虽然我及时地对学生进行了调整，但下课后我的脑海中一直闪现着那一声喊叫及那一阵哄堂大笑：四肢健全的孩子根本不了解残疾人的痛苦，也根本不尊重他们的人格。这也说明，当他们为一个“瞎子”而大笑时，他们的人格也不是健康、完整的。他们太缺少爱心了！
如何对他们进行教育呢？简单地说教只能“治标不治本”。这是，我突然想到了新编的习作教材“护蛋”。活动让学生亲自体验“护蛋”过程中的心理和行动的发展变化，而在学生的心灵上留下了深深的印记。我又想到了美国学校对高中生的“性教育”：给每个高中女生发一个“电脑孩子”，这个“孩子”会“哭叫”、会“饿”、会“排便”，如果您呢个负责的给“孩子”准时“换尿片”、“喂奶”，他（她）就不再哭叫；如果你对他（她）不闻不问，这个“孩子”会不停地哭叫。而同时，电脑程序则对你进行惩罚，随着记录的增加，“孩子”将最终“夭折”。这个活动让很多美国孩子认识到：在我没有充分的财力、精力照顾孩子时，就不能不负责任的让他（她）降生，所以美国学校的这种“性安全”教育非常成功！这两个案例给了我很好的启示：何不借此机会设计一个活动让学生亲自体验一下聋哑人的感受？我想，这也许是个两全其美的办法。
于是，第二天作文课。我微笑着走进教室，微笑着对大家说：“同学们，你们还记不记得春节联欢晚会上的千手观音这个节目？”学生们愣了一下，他们没有想到我会突然“扯”到电视节目。但随即，很多学生举起了手。“你们想不想体验一下她们在无声世界中的感受？”“想！”学生们纷纷回答。“那好，今天咱们就来当一回聋哑人。希望你们每个人认真体验活动结束后把感受告诉我好吗？”“好！”我宣布：“从现在开始，上午的这三节课为无声课。从现在开始不能开口说话，只能想其他办法交流。”顿时，教室里鸦雀无声，学生们在悄然无声中开始了这三节课的活动。我看到有的学生打哑语，有的学生写纸条，有的用眼神暗示，大家互相监督，逐渐进入了“无声”的状态。
下午的综合课上，我和同学们就此展开了谈话。我能看出来，每个人都迫不及待的想说。
郭小小说：“今天这三节课让我深深地体会到，我们比聋哑人不知幸福了多少倍，我们要懂得珍惜，好好学习。”
花文清说：“老师，聋哑人真不幸！他其他身体残疾的人不也有很多难处是我们想像不到的吗？我们应该关心他们，帮助他们，尊重他们！”
还有许多学生的说：“三节课快把我憋死了，想想残疾人真不容易，盲童明明却笑得那么开心，那么开朗的生活，她真坚强！我真佩服她！”
……
孩子们一句句质朴的话语闪烁着他们真挚无暇的童心。我激动无语，双眼也湿润了。感到无比的欣慰：孩子们是有爱心的！只要我们去发掘！
（作者单位：江苏省邳州市赵墩镇中心小学）
一天午后，陶行知从村里走出来，见一群小孩子在捉蜻蜓。他停下脚步，慈爱的抚摸着翠贞的小辫子问：“翠贞，你知道蜻蜓吃什么吗？”
翠贞想了一下，回答道：“吃虫子。”
“吃露水。”一个男孩子说。
孩子们七嘴八舌的抢着说：“吃草。”“吃树叶。”“吃泥土。”
陶行知拉着孩子们坐在田埂上，说：“还是翠贞说得对。苍蝇、蚊子、水里的虫子，它都吃。你说蜻蜓是不是我们的好朋友啊？”
孩子们点点头。陶行知从翠贞的手里取过蜻蜓，高高举起。阳光下，蜻蜓的眼睛一闪一闪的，尾巴一撅一撅的。陶行知又问：“蜻蜓的尾巴有什么用，谁知道？”
“蜻蜓用尾巴在河里点水。”
“尾巴是掌握方向的。”
陶行知将蜻蜓小心地翻过去，指着她的尾巴说：“你们看，它的尾巴是一节一节的，又细又长，它用尾巴保持平衡，调整方向。听说，它饿极的时候，还会将自己的尾巴吃去一截呢。不过，以后又会长出来。”接着他又指着蜻蜓的头部对孩子们说：“它的眼睛很大，结构很复杂，是由成千上万个小眼睛构成的，可以看清楚四面八方的虫子……”
孩子们入深的听着。陶行知用商量的口吻说：“把它放了，好不好？”接着，把蜻蜓还给翠贞。翠贞看了看小伙伴，孩子们纷纷说：“放了它，放了它，让它回家去！”翠贞张开小手一送，蜻蜓展开翅膀向天空中飞去。
整个对话的过程不露一丝教育的痕迹，但正是在这种不动神色之中，陶行知掸去了蒙在孩子们心灵上的灰尘。一句“把他放了，好不好？”看似漫不经心，其实别具匠心。它不仅唤醒了学生潜伏的美质，而且收到了“润物细无声”的艺术效果。
语文课程讲究工具性与人文性的统一，是我们一直都在探讨的教育艺术。随着课改的深入，现代信息技术等资料性课程资源在教学中得到了广泛的应用。一时间，我们的“眼球”似乎能用现代的多媒体信息技术上课牵挂，很多人甚至以此作为评价课堂教学是否现代化的标尺。其实，作为农村的课堂教学，我们应该从陶行知先生的教育艺术中悟出一个道理：文字也罢，图片、音像也罢，他们皆来源于生活，生活是语文教学最好的工具，只要用心，一样可以达到“润物细无声”的境界。
缘起：
课堂上，我正在引导同学们自读《番茄太阳》，然后让学生说说通过自读了解了明明是个怎样的孩子。一学生大喊：“瞎子！”引起其他学生哄堂大笑。
虽然我及时地对学生进行了调整，但下课后我的脑海中一直闪现着那一声喊叫及那一阵哄堂大笑：四肢健全的孩子根本不了解残疾人的痛苦，也根本不尊重他们的人格。这也说明，当他们为一个“瞎子”而大笑时，他们的人格也不是健康、完整的。他们太缺少爱心了！
如何对他们进行教育呢？简单地说教只能“治标不治本”。这是，我突然想到了新编的习作教材“护蛋”。活动让学生亲自体验“护蛋”过程中的心理和行动的发展变化，而在学生的心灵上留下了深深的印记。我又想到了美国学校对高中生的“性教育”：给每个高中女生发一个“电脑孩子”，这个“孩子”会“哭叫”、会“饿”、会“排便”，如果您呢个负责的给“孩子”准时“换尿片”、“喂奶”，他（她）就不再哭叫；如果你对他（她）不闻不问，这个“孩子”会不停地哭叫。而同时，电脑程序则对你进行惩罚，随着记录的增加，“孩子”将最终“夭折”。这个活动让很多美国孩子认识到：在我没有充分的财力、精力照顾孩子时，就不能不负责任的让他（她）降生，所以美国学校的这种“性安全”教育非常成功！这两个案例给了我很好的启示：何不借此机会设计一个活动让学生亲自体验一下聋哑人的感受？我想，这也许是个两全其美的办法。
于是，第二天作文课。我微笑着走进教室，微笑着对大家说：“同学们，你们还记不记得春节联欢晚会上的千手观音这个节目？”学生们愣了一下，他们没有想到我会突然“扯”到电视节目。但随即，很多学生举起了手。“你们想不想体验一下她们在无声世界中的感受？”“想！”学生们纷纷回答。“那好，今天咱们就来当一回聋哑人。希望你们每个人认真体验活动结束后把感受告诉我好吗？”“好！”我宣布：“从现在开始，上午的这三节课为无声课。从现在开始不能开口说话，只能想其他办法交流。”顿时，教室里鸦雀无声，学生们在悄然无声中开始了这三节课的活动。我看到有的学生打哑语，有的学生写纸条，有的用眼神暗示，大家互相监督，逐渐进入了“无声”的状态。
下午的综合课上，我和同学们就此展开了谈话。我能看出来，每个人都迫不及待的想说。
郭小小说：“今天这三节课让我深深地体会到，我们比聋哑人不知幸福了多少倍，我们要懂得珍惜，好好学习。”
花文清说：“老师，聋哑人真不幸！他其他身体残疾的人不也有很多难处是我们想像不到的吗？我们应该关心他们，帮助他们，尊重他们！”
还有许多学生的说：“三节课快把我憋死了，想想残疾人真不容易，盲童明明却笑得那么开心，那么开朗的生活，她真坚强！我真佩服她！”
……
孩子们一句句质朴的话语闪烁着他们真挚无暇的童心。我激动无语，双眼也湿润了。感到无比的欣慰：孩子们是有爱心的！只要我们去发掘！
（作者单位：江苏省邳州市赵墩镇中心小学）