我国是诗的国度，诗教是我国传统教育的重要内容。古代贤哲十分重视诗教，《三字经》《千家诗》《增广贤文》等韵文作为儿童的启蒙教材，家喻户晓。早在2500年以前孔子就以《诗经》为教材进行教育实践，他曾对他的儿子鲤说“不学诗无以言”，还教诲他的弟子说：“小子何莫学乎诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子可以说是主张诗教的开山鼻祖。面对21世纪的教育，面对新课改的要求，让诗歌润染语文教学，让迷彩的语文学习“诗”意盎然，具有重大的历史意义。
　　一、诗教，能够亲近人文，陶冶情感
　　中国人正生活在科学技术突飞猛进的时代，知识经济已见端倪，综合国力的竞争日益激烈。高科技呼唤高素质，高素质在很大程度上依赖于高度的人文潜能。所以，对今天的教育来说，使人文根基厚重已经不再是可有可无的事。我国诗歌源远流长，精美博大，无论是思想之含蓄，文字之凝练，音韵之优美，风格之纷繁，体式之多姿，技艺之高超，生命之强大，无与伦比。强化语文的诗教，就能让我们一代又一代的青少年都能够亲近人文，接受濡染，让学生经常诵读诗词，时时拨动孩子们诗的琴弦，就会使那些经过了一代又一代生命参与和历史证明了的诗词精品，同空气一样从学生的口中进入大脑，流入血液，渗透到生命深处，让学习的主体在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，从而实现学习的快慰、成长的欢乐和人生的积极。这些融入诗中的智慧、风骨、操守、人生态度以及写作模式将成为学生建立人生信念的永恒资源。
　　自《诗经》始，回首中国三千年古老文化，我们就会发现，诗歌的天空群星璀璨。中华诗词以其特有的魅力，丰富而真挚的感情感染、陶冶着一代又一代人，塑造着人们的境界。例如，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就充满着强烈的爱国主义精神；“欲摇桨而横奔兮，览民尤以自镇”到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就闪耀着对人民的热爱与同情的民族意识；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”到“粉骨碎身都不怕，要留清白在人间”，这激荡着坚贞不屈的浩然正气；“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”到“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这包含着无私的奉献精神和深深的依恋之情；“谁谓河广？一苇杭之！”到“马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开”，这彰显着大无畏的斗争气魄；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”这揭示了多少深刻的哲理……凡此种种，不胜枚举！如果让学生长久受这样的诗词熏陶，岂能不会有强烈的爱国情、民族情以及诸多正义而丰富的情感呢？
　　二、诗教，能够活跃思维，启迪创新
　　我国诗词是诗人、词人艺术思考的结晶，是高级神经系统创造性劳动的结果。诗中阳刚之壮，阴柔之丽，雄浑峻奇之警拔，玲珑纤巧之隽秀，蕴藉凝重之含蓄等，无不令人赏心悦目，浮想联翩。我们在感受李太白之飘逸，杜工部之沉郁，白居易之通俗，李清照之婉约，苏东坡之豪放的诗风中也就留下了想象的空间；在诵读“少壮不努力，老大徒伤悲”“野火烧不尽，春风吹又生”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这些精美的诗词时，我们也能够感受诗中深深的哲理，留下广阔的思维空间。读罢这些诗词，不仅令人荡气回肠，韵味无穷，更可以令人去思索，去开拓，去飞翔，必然导致学生对人、对事、对社会、对自然的深入思考，必然活跃学生的思维，启迪学生的创新意识。
　　三、诗教，能够升华精神，化育人性
　　诗是人的灵魂的呼声，是人格的投影。指导学生诵读经典诗文，使孩子们在全面接受现代文明教育的同时，能够得到优秀传统文化的熏陶，应该是一种行之有效的药方。抛开表面上的文字、韵律、历史背景等不谈，古诗中散发出的浓厚的正义感、报国情、英雄志以及深刻的智慧、博大的胸襟、丰富的美感、深沉的爱心，都会对学生产生巨大而深刻的影响，这种影响不在于能否让学生考试得高分，不在于能否帮助他们出国留学，而是对他的综合素质特别是人格教育的良好浸润和熏陶。诵读诗词，让学生感受诗词中蕴含的高度人性。例如，对父母，“谁言寸草心，报得三春晖”；对妻子，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”；对兄弟姐妹，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”；对朋友，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；对人民，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；对家乡，“举头望明月，低头思故乡”；对国家，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；对民族，“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回”；对信仰，“砍头不要紧，只要主义真”……可以说，诗人是感情丰富、真挚的人，诗教在陶冶情操、升华精神，化育人性方面的作用是难以估计，无法比拟的。
　　综上所述，让诗歌润染语文教学，让孩子们积累诗的语言，感受诗的情怀，激发童子学诗，将诗情、美感、哲理融入心灵，为其今后的发展打下厚重的人文底蕴，这对孩子一生都会产生重大影响，这是功在当代，利及千秋的大事。那么，就让诗歌教学回归语文教坛，成为语文教学里一颗闪烁的明珠吧。