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摘要:贾雨村是《红楼梦》中的一个非常人物,本文在还原他本性中曾有过的中国古代士人身上难得的伟岸、坦荡的同时,浅析他最终走向猥琐的关键因素。
关键词:贾雨村 阳刚 伟丈夫 禄蠹 猥琐
众所周知,《红楼梦》旨在談情,且因作者“半世亲身亲闻过的一些女子行止见识皆出于己,更觉堂堂须眉不如裙钗”。所以,以此书告知天下“闺阁中历历有人”“使闺阁昭传”。因此女性是本书的主角,占了书中绝大多数篇目,而男性反倒成了陪衬(贾宝玉从某种意义上说也是个陪衬),并且多数是作者鄙视的对象。作者塑造了若干个年轻男性配角,无论其有德无德、有才无才,皆有一个共同之处:阴柔之气过重。如果让我们在红楼梦里找一个有阳刚之气的伟丈夫的话,此人非贾雨村莫属。作者塑造这一人物到底有何用心我们姑且不论,但这个曾经阳刚的男人,最终也走向了猥琐。
贾雨村其实并非贾氏家族成员,也不属于四大家族中的任何一族。他也并非《红楼梦》中的主要人物,他的地位根本无法与贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人相比。这个与贾府没有任何瓜葛的人,小说开篇却有近四个回目详尽写到。《红楼梦》塑造人物很讲究出场艺术,贾雨村的出场可谓浓墨重彩。在第一回开头,他的名字就隐隐出现,“我虽不学无文,又何妨用假语村言敷衍出来,亦可使……醒同人之目,不亦宜乎?故曰‘贾雨村云云’”。在这里,作者把“真事隐去”与“假语村言”对等,给我们亮出了出场的第一个和第二个人物。并且,作者在此还赋予了贾雨村名字的另一个使命:醒同人之目。即是提醒读者看书要擦亮眼睛,不要只看正面,还要看背面,正面是“贾雨村”,背面是“甄士隐”。这正是作者对当时社会的一次总体的旁敲侧击。如此看来,单名字曹公就如此肯下功夫,那书中第一个姓“贾”之人怎会与“贾府”无关呢?试想曹公运用文字如此鬼斧神工,是不会在一个闲人身上下这般功夫的。所以,二者后文必有瓜葛。果然,一路看来,竟由他一人牵出了宝、黛、钗三大主角的出场。并且,还是他隐约带出了与贾府遥遥相对的江南甄家。且再看下去,或隐或现,贾雨村往往出现在许多重大转折中。此人物真非同小可!贾雨村由官宦破落子弟一步步走上宦途顶峰,仿佛实现了士人最大的梦想,但是他爬得越高,走得越远,离“伟”也越远。于是,宝玉所说的“禄蠹”就这样可悲地炼成了。如果说大观园里多是不食世间烟火的儿女情长、琴棋书画,那从贾雨村身上所看到的却是赤裸裸的官场倾轧和人生厚黑学。
要配得上“伟丈夫”这个称号,必须满足几个条件:“伟”,首先让人想到的是外表的伟岸、高大、阳刚,再就还需要内心丰厚的积淀来深化,而内心的丰厚可外化为:一个人的言谈、举止、见识才情和胆略胸襟。这几方面叠加起来才能造就巍巍然一伟丈夫也。
首先,我们来看贾雨村的外表,“敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更见剑眉星眼,直鼻方腮”,或者用娇杏小丫头的话说:雄壮。此二字足矣。翻遍全书,满眼尽是面若春花、目如点漆、身段苗条、美服华冠的公子哥儿,个个窈窕如女子,何曾有过如此伟岸之男子。贾雨村真仪表堂堂也。他处于困顿之中仍有如此雄壮之姿,气度也可见不凡。
但徒有其表可不行,接下来,作者就让我们见识了贾雨村的才情和抱负。贾雨村在中秋之夜口占一律,且复高吟一联:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”连甄士隐听后也称“雨村兄真抱负不凡也”。而此时贾雨村的抱负是什么呢?贾雨村原是诗书仕宦之族,但到他时根基已尽,父母已亡,剩他一人,因而想进京求取功名,再整基业。在封建社会,读书人读书的直接目的大多如此。由此看来,与贾府中那些拿着国家津贴却整日会酒观花、聚赌嫖娼之辈相比,贾雨村称得上是个有责任有担当的好男儿。在七八分酒意后贾雨村再作一绝:
时逢三五便团圆,满把清光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
此绝博得甄士隐的阵阵喝彩,认定他“非久居人下者”“飞黄之兆已见,不日可接履于云霄至上”,如此才情兼抱负,令人刮目相看。果真,贾雨村大比之年一举中了进士。
更为可贵的是贾雨村身上还有一种宠辱不惊的坦荡与爽快。虽是个穷儒,衣着褴褛,淹蹇困顿,甄士隐也常常有意要帮助周济他,但贾雨村却没有给他机会。士人的清高风骨使得这个唾手可得的机会姗姗来迟。当甄士隐诚邀他中秋节到书斋小酌时,贾雨村回答:“既盟缪爱,何敢拂此盛情。”言词不卑不亢,连脂批也曰:“贾雨村豁达,气象不俗。”到酒意狂兴之下雨村才吐露真言,甄士隐即命小童速封五十两白银并两套冬装赠与贾雨村。按刘姥姥的算法,这五十两银子够庄稼人过得两年了,不可谓不多,足见甄士隐的重义轻利。但如此大恩贾雨村也只是“略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑”,且第二天一早并未面辞甄士隐,也不择吉日就远行了。如此宠辱不惊,不以俗利萦怀,似有名士风流之态。无怪乎脂砚斋叹:雨村真乃英雄也。
说红楼脱不开情字。贾雨村身处困顿,事业未成,功名未就,“三生愿”更无从谈起,因此,他对甄家丫鬟娇杏的几次回头记忆深刻,认为她便是自己“风尘中之知己”,从此时刻放在心上,一直到几年后升了县太爷还念念不忘,再续奇缘。甚至后来还不记出身把娇杏扶了正。在红楼梦中写了那么多丫鬟,贾府中的大丫环的最大梦想也不过是当上半个主子“姨娘”而已,有谁敢有这等非分之想?而娇杏之所以侥幸,完全是因为遇到了贾雨村。书中同属寒门官僚的傅秋芳的哥哥,还妄想以二十一二岁的妹子许配给贾宝玉来攀荣国府的高枝。从这点看来,说贾雨村是个用情专一的男人应该是不为过的。
说贾雨村曾经是个伟丈夫还在于他有着不同流俗的非凡见识,他曾和一个叫冷子兴的人有过一番关于“正邪两赋论”的交谈,冷子兴将贾宝玉比作色鬼时,他罕然厉色为贾宝玉辩解,更说出一番“清”“浊”的高论,论证贾宝玉秉正邪两气,乃是前代陶潜、阮籍、唐明皇、秦少游、薛涛一类的人物。看来,在世俗眼中行为怪僻的混世魔王竟可认贾雨村为知己尔!“宝玉最不喜欢雨村,可雨村是他的第一个‘知音’”,况又为黛玉之蒙师,黛玉小小年纪才华如此出众,除天赋外,贾雨村教化之功不可没。这说明贾雨村心中确有大丘壑。
但这样一个堪任国之栋梁的人为何就变成了唯利是图的禄蠹呢?儒家以天下为己任,想当初贾雨村未辞甄士隐而远行,定是这句话激荡着胸中豪情的。但等到贾雨村真的踏入官场,一切都变了样。
贾雨村的第一个官职是知县,不过任期很短,不到一年就被上司参了一本革了职。究其原因主要是“侍才侮上”“贪酷”,自恃才干优长是实话。不管是困于葫芦庙还是被革职云游时,他都是心怀抱负,是一个想干一番事业的人。而同行在他眼里既无德又无才,最多是些庸才,在他心里亦无足够的分量,更无法跟他的才干比肩。以他的傲骨他一定是瞧不入眼的。所以初入官场便碰了壁。不过,贾雨村并不介怀,他依旧“无一点怨色,仍是嬉笑自若”,开始担风袖月,游览天下名胜,顺便当了当贾宝玉和林黛玉的师傅。看来这次仕途失利对贾雨村打击并不大,他也似乎并不急于再次进入仕途。但任何人要事业有所进益,在碰壁后还是会进行自我反思,以便决定人生的进退。到底是什么事让他幡然醒悟了呢?
在作林府西宾期间,曹公插入了一段:偶至智通寺。门前的一副对联引起了贾雨村的注意:“身后有余忘收手,眼前无路想回头。”贾雨村想这对联必是“翻过跟斗”的人写的,这正触碰了他的心事,但很遗憾,庙中只有一又聋又昏老僧,对他的疑问答非所问。他不耐烦地退了出来。插入的这段很短,但寺庙的残败破旧、老僧的潦倒一定深深触动了贾雨村,他不正是处于“眼前无路”之时吗?难道这老僧就是自己的未来?贾雨村一直是一个有政治抱负的人,他对自己的人生定位从来就没变过。老僧晚景的凄凉终于让他开始反省他的失败。在当时的环境中,贾雨村是不会把自己的失败与封建官僚体制联系起来的。他有才干、有学识,该稳稳当当地做一个好官的,为何就轻易被找了一个空隙免了职呢?并且,他也意识到他不能再坐以待毙,该出手了。他要入仕,积极地入世!
所以,当他正好遇上从都中来的冷子兴时,开口第一句话就是:“今日都中可有新闻没有?”大家可别小看了这句话,贾雨村想要的“都中新闻”正是一个盘根错节的巨大关系网。而事情就那么凑巧,聘他的林府恰好就是这巨大罗网垂在他身边的一条游丝,他岂有再放过之理。其实他心里已是透亮。家道中落没有根基,恃才侮上没有同流合污,在政治上,没有根基靠山,他就脆弱如浮萍,不同流合污就会被当时的官场所弃,成为官场上的弱势群体,很容易就成为了政治的牺牲品。当他向林如海问出“不知令亲大人现居何职?只怕晚生草率,不敢进谒”这句关系他一生之话时,贾雨村已开始脱下他“伟丈夫”的外衣;当他腆着脸拿了“宗侄”的名帖站在荣府大门前时,他已经彻底地撕下清高的面具,开始向“禄蠹”进发。
他终于东山再起了,他明白,如果要把握住时机,靠的不是为官的才干,而是官场的护身符和盘根错节的关系网。贾雨村上任应天府后,他的伪善一点点地显露出来,所有的才干都用在了集结自己的关系网上,慢慢地成为了一个十足的禄蠹。禄蠹是可怕的,他比贾琏那些世家混子要有心计、要狡诈狠毒得多。所以善良的平儿说他是“饿不死的野杂种”,而石呆子一案让贾琏都看不下去。
贾雨村的官做得越来越高,他的关系网结得越来越大,表面的迎来送往和场面繁华更反映出他内心的空虚和孤独。他没有真正的朋友。即使是贾政,他的智商能力也入不了贾雨村的眼,走近贾政不过是为了借势。他经营的一切都是为他的仕途服务的。所以当贾家失势后,为了自保,他可以毫不留情地落井下石。在曹雪芹的笔下,看不出贾雨村良心上有多大的不安。他完全变成了一个猥琐自私、自视甚高、野心十足的政客!为了攀上权利的顶峰,什么苍生、什么社稷,他都可以踩在脚下。他的行为跟儒家的思想已完全背道而驰。
“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”,这是曹公为贾雨村安排的仕途结局。贾雨村在仕途的巅峰上终于又跌将下来,“尘归了尘、土归了土”,我想曹公早就在第二回为他安排好了一个位置:他最不想要的结局偏偏在兜了一大圈后还是找到了他,他最终将像智通寺的老僧一样终老余生。
注:文中涉及《红楼梦》原文均出自:《红楼梦》,岳麓书社,1997.1.
参考文献:
[1]朱一宏.红楼梦资料汇编.天津:南开大学出版社,1985.
[2]周汝昌.红楼小讲.北京:北京出版社,2009.
(作者单位:江西省宜春学院高安校区)
关键词:贾雨村 阳刚 伟丈夫 禄蠹 猥琐
众所周知,《红楼梦》旨在談情,且因作者“半世亲身亲闻过的一些女子行止见识皆出于己,更觉堂堂须眉不如裙钗”。所以,以此书告知天下“闺阁中历历有人”“使闺阁昭传”。因此女性是本书的主角,占了书中绝大多数篇目,而男性反倒成了陪衬(贾宝玉从某种意义上说也是个陪衬),并且多数是作者鄙视的对象。作者塑造了若干个年轻男性配角,无论其有德无德、有才无才,皆有一个共同之处:阴柔之气过重。如果让我们在红楼梦里找一个有阳刚之气的伟丈夫的话,此人非贾雨村莫属。作者塑造这一人物到底有何用心我们姑且不论,但这个曾经阳刚的男人,最终也走向了猥琐。
贾雨村其实并非贾氏家族成员,也不属于四大家族中的任何一族。他也并非《红楼梦》中的主要人物,他的地位根本无法与贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人相比。这个与贾府没有任何瓜葛的人,小说开篇却有近四个回目详尽写到。《红楼梦》塑造人物很讲究出场艺术,贾雨村的出场可谓浓墨重彩。在第一回开头,他的名字就隐隐出现,“我虽不学无文,又何妨用假语村言敷衍出来,亦可使……醒同人之目,不亦宜乎?故曰‘贾雨村云云’”。在这里,作者把“真事隐去”与“假语村言”对等,给我们亮出了出场的第一个和第二个人物。并且,作者在此还赋予了贾雨村名字的另一个使命:醒同人之目。即是提醒读者看书要擦亮眼睛,不要只看正面,还要看背面,正面是“贾雨村”,背面是“甄士隐”。这正是作者对当时社会的一次总体的旁敲侧击。如此看来,单名字曹公就如此肯下功夫,那书中第一个姓“贾”之人怎会与“贾府”无关呢?试想曹公运用文字如此鬼斧神工,是不会在一个闲人身上下这般功夫的。所以,二者后文必有瓜葛。果然,一路看来,竟由他一人牵出了宝、黛、钗三大主角的出场。并且,还是他隐约带出了与贾府遥遥相对的江南甄家。且再看下去,或隐或现,贾雨村往往出现在许多重大转折中。此人物真非同小可!贾雨村由官宦破落子弟一步步走上宦途顶峰,仿佛实现了士人最大的梦想,但是他爬得越高,走得越远,离“伟”也越远。于是,宝玉所说的“禄蠹”就这样可悲地炼成了。如果说大观园里多是不食世间烟火的儿女情长、琴棋书画,那从贾雨村身上所看到的却是赤裸裸的官场倾轧和人生厚黑学。
要配得上“伟丈夫”这个称号,必须满足几个条件:“伟”,首先让人想到的是外表的伟岸、高大、阳刚,再就还需要内心丰厚的积淀来深化,而内心的丰厚可外化为:一个人的言谈、举止、见识才情和胆略胸襟。这几方面叠加起来才能造就巍巍然一伟丈夫也。
首先,我们来看贾雨村的外表,“敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更见剑眉星眼,直鼻方腮”,或者用娇杏小丫头的话说:雄壮。此二字足矣。翻遍全书,满眼尽是面若春花、目如点漆、身段苗条、美服华冠的公子哥儿,个个窈窕如女子,何曾有过如此伟岸之男子。贾雨村真仪表堂堂也。他处于困顿之中仍有如此雄壮之姿,气度也可见不凡。
但徒有其表可不行,接下来,作者就让我们见识了贾雨村的才情和抱负。贾雨村在中秋之夜口占一律,且复高吟一联:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”连甄士隐听后也称“雨村兄真抱负不凡也”。而此时贾雨村的抱负是什么呢?贾雨村原是诗书仕宦之族,但到他时根基已尽,父母已亡,剩他一人,因而想进京求取功名,再整基业。在封建社会,读书人读书的直接目的大多如此。由此看来,与贾府中那些拿着国家津贴却整日会酒观花、聚赌嫖娼之辈相比,贾雨村称得上是个有责任有担当的好男儿。在七八分酒意后贾雨村再作一绝:
时逢三五便团圆,满把清光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
此绝博得甄士隐的阵阵喝彩,认定他“非久居人下者”“飞黄之兆已见,不日可接履于云霄至上”,如此才情兼抱负,令人刮目相看。果真,贾雨村大比之年一举中了进士。
更为可贵的是贾雨村身上还有一种宠辱不惊的坦荡与爽快。虽是个穷儒,衣着褴褛,淹蹇困顿,甄士隐也常常有意要帮助周济他,但贾雨村却没有给他机会。士人的清高风骨使得这个唾手可得的机会姗姗来迟。当甄士隐诚邀他中秋节到书斋小酌时,贾雨村回答:“既盟缪爱,何敢拂此盛情。”言词不卑不亢,连脂批也曰:“贾雨村豁达,气象不俗。”到酒意狂兴之下雨村才吐露真言,甄士隐即命小童速封五十两白银并两套冬装赠与贾雨村。按刘姥姥的算法,这五十两银子够庄稼人过得两年了,不可谓不多,足见甄士隐的重义轻利。但如此大恩贾雨村也只是“略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑”,且第二天一早并未面辞甄士隐,也不择吉日就远行了。如此宠辱不惊,不以俗利萦怀,似有名士风流之态。无怪乎脂砚斋叹:雨村真乃英雄也。
说红楼脱不开情字。贾雨村身处困顿,事业未成,功名未就,“三生愿”更无从谈起,因此,他对甄家丫鬟娇杏的几次回头记忆深刻,认为她便是自己“风尘中之知己”,从此时刻放在心上,一直到几年后升了县太爷还念念不忘,再续奇缘。甚至后来还不记出身把娇杏扶了正。在红楼梦中写了那么多丫鬟,贾府中的大丫环的最大梦想也不过是当上半个主子“姨娘”而已,有谁敢有这等非分之想?而娇杏之所以侥幸,完全是因为遇到了贾雨村。书中同属寒门官僚的傅秋芳的哥哥,还妄想以二十一二岁的妹子许配给贾宝玉来攀荣国府的高枝。从这点看来,说贾雨村是个用情专一的男人应该是不为过的。
说贾雨村曾经是个伟丈夫还在于他有着不同流俗的非凡见识,他曾和一个叫冷子兴的人有过一番关于“正邪两赋论”的交谈,冷子兴将贾宝玉比作色鬼时,他罕然厉色为贾宝玉辩解,更说出一番“清”“浊”的高论,论证贾宝玉秉正邪两气,乃是前代陶潜、阮籍、唐明皇、秦少游、薛涛一类的人物。看来,在世俗眼中行为怪僻的混世魔王竟可认贾雨村为知己尔!“宝玉最不喜欢雨村,可雨村是他的第一个‘知音’”,况又为黛玉之蒙师,黛玉小小年纪才华如此出众,除天赋外,贾雨村教化之功不可没。这说明贾雨村心中确有大丘壑。
但这样一个堪任国之栋梁的人为何就变成了唯利是图的禄蠹呢?儒家以天下为己任,想当初贾雨村未辞甄士隐而远行,定是这句话激荡着胸中豪情的。但等到贾雨村真的踏入官场,一切都变了样。
贾雨村的第一个官职是知县,不过任期很短,不到一年就被上司参了一本革了职。究其原因主要是“侍才侮上”“贪酷”,自恃才干优长是实话。不管是困于葫芦庙还是被革职云游时,他都是心怀抱负,是一个想干一番事业的人。而同行在他眼里既无德又无才,最多是些庸才,在他心里亦无足够的分量,更无法跟他的才干比肩。以他的傲骨他一定是瞧不入眼的。所以初入官场便碰了壁。不过,贾雨村并不介怀,他依旧“无一点怨色,仍是嬉笑自若”,开始担风袖月,游览天下名胜,顺便当了当贾宝玉和林黛玉的师傅。看来这次仕途失利对贾雨村打击并不大,他也似乎并不急于再次进入仕途。但任何人要事业有所进益,在碰壁后还是会进行自我反思,以便决定人生的进退。到底是什么事让他幡然醒悟了呢?
在作林府西宾期间,曹公插入了一段:偶至智通寺。门前的一副对联引起了贾雨村的注意:“身后有余忘收手,眼前无路想回头。”贾雨村想这对联必是“翻过跟斗”的人写的,这正触碰了他的心事,但很遗憾,庙中只有一又聋又昏老僧,对他的疑问答非所问。他不耐烦地退了出来。插入的这段很短,但寺庙的残败破旧、老僧的潦倒一定深深触动了贾雨村,他不正是处于“眼前无路”之时吗?难道这老僧就是自己的未来?贾雨村一直是一个有政治抱负的人,他对自己的人生定位从来就没变过。老僧晚景的凄凉终于让他开始反省他的失败。在当时的环境中,贾雨村是不会把自己的失败与封建官僚体制联系起来的。他有才干、有学识,该稳稳当当地做一个好官的,为何就轻易被找了一个空隙免了职呢?并且,他也意识到他不能再坐以待毙,该出手了。他要入仕,积极地入世!
所以,当他正好遇上从都中来的冷子兴时,开口第一句话就是:“今日都中可有新闻没有?”大家可别小看了这句话,贾雨村想要的“都中新闻”正是一个盘根错节的巨大关系网。而事情就那么凑巧,聘他的林府恰好就是这巨大罗网垂在他身边的一条游丝,他岂有再放过之理。其实他心里已是透亮。家道中落没有根基,恃才侮上没有同流合污,在政治上,没有根基靠山,他就脆弱如浮萍,不同流合污就会被当时的官场所弃,成为官场上的弱势群体,很容易就成为了政治的牺牲品。当他向林如海问出“不知令亲大人现居何职?只怕晚生草率,不敢进谒”这句关系他一生之话时,贾雨村已开始脱下他“伟丈夫”的外衣;当他腆着脸拿了“宗侄”的名帖站在荣府大门前时,他已经彻底地撕下清高的面具,开始向“禄蠹”进发。
他终于东山再起了,他明白,如果要把握住时机,靠的不是为官的才干,而是官场的护身符和盘根错节的关系网。贾雨村上任应天府后,他的伪善一点点地显露出来,所有的才干都用在了集结自己的关系网上,慢慢地成为了一个十足的禄蠹。禄蠹是可怕的,他比贾琏那些世家混子要有心计、要狡诈狠毒得多。所以善良的平儿说他是“饿不死的野杂种”,而石呆子一案让贾琏都看不下去。
贾雨村的官做得越来越高,他的关系网结得越来越大,表面的迎来送往和场面繁华更反映出他内心的空虚和孤独。他没有真正的朋友。即使是贾政,他的智商能力也入不了贾雨村的眼,走近贾政不过是为了借势。他经营的一切都是为他的仕途服务的。所以当贾家失势后,为了自保,他可以毫不留情地落井下石。在曹雪芹的笔下,看不出贾雨村良心上有多大的不安。他完全变成了一个猥琐自私、自视甚高、野心十足的政客!为了攀上权利的顶峰,什么苍生、什么社稷,他都可以踩在脚下。他的行为跟儒家的思想已完全背道而驰。
“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”,这是曹公为贾雨村安排的仕途结局。贾雨村在仕途的巅峰上终于又跌将下来,“尘归了尘、土归了土”,我想曹公早就在第二回为他安排好了一个位置:他最不想要的结局偏偏在兜了一大圈后还是找到了他,他最终将像智通寺的老僧一样终老余生。
注:文中涉及《红楼梦》原文均出自:《红楼梦》,岳麓书社,1997.1.
参考文献:
[1]朱一宏.红楼梦资料汇编.天津:南开大学出版社,1985.
[2]周汝昌.红楼小讲.北京:北京出版社,2009.
(作者单位:江西省宜春学院高安校区)