【摘 要】
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（元嘉七年十月）安颉与龙骧将军陆侯进攻虎牢，辛巳，拔之；尹冲及荥阳太守清河崔模降魏。按：《通鉴考异》云：“《宋书》云：‘模抗节不降，投堑死。’按《后魏书》，模仕魏为武城男，《宋书》误也。”今考《宋书·索虏传》云是时：“尹冲及司马荣阳太守崔模抗节不降，投堑死。”又考《魏书·世祖纪上》云：神■三年（即宋元嘉七年）“冬十月，……辛巳，安颉平虎牢，义隆司州刺史尹冲坠城死。”
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（元嘉七年十月）安颉与龙骧将军陆侯进攻虎牢，辛巳，拔之；尹冲及荥阳太守清河崔模降魏。按：《通鉴考异》云：“《宋书》云：‘模抗节不降，投堑死。’按《后魏书》，模仕魏为武城男，《宋书》误也。”今考《宋书·索虏传》云是时：“尹冲及司马荣阳太守崔模抗节不降，投堑死。”又考《魏书·世祖纪上》云：神■三年（即宋元嘉七年）“冬十月，……辛巳，安颉平虎牢，义隆司州刺史尹冲坠城死。”
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1890年8月5日，恩格斯在致康·施米特的信中说：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、英学、哲学、宗教等等的观点。在这方面，到现在为止只做出了很少的一点成绩，因为只有很少的人认真地这样做过。在这方面，我们需要很大的帮助，这个领域无限广阔，谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众”。
一 著者在已发表的《中国古代太阳崇拜研究》一文中（以下省占《研究》），曾就语文学的观点试证：商周社会所谓昊天、皇天、上帝、昊天上帝或皇天上帝均当义指上天或天上的光明之神，即太阳神。惟该文论证失之泛漫，且未论及学者关于商人上帝的一些不同论点。故更撰本文以为补充。幸希读者同道不吝批评指正。
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饮食，是人类赖以生存和蓉衍的最基本物质条件之一。古人即说过，“食者，万物之始，人之所本”；“食，殖也，所以自生殖也”。饮食如何，每成为一时代一地区社会经济动态的直观，惟早在夏商以来，饮食又与社会政治等级制度密合一体。《虞书·益稷》有所谓“烝民乃粒，万邦作又（治）”之语。在维持温饱的低层次生理学需求基点上，统治者的“食政”意识乃早已有之。
句吴是春秋战国之际活跃在我国东南沿海一带的国家政权。公元前六世纪到公元前五世纪，当这个一度“西破疆楚”“北威齐晋”与诸侯逐鹿争雄的军事强国骤兴暴衰，因亡在于越而最终退出中国的历史舞台后，它遗留给后人的不仅仅是吴国在军事、政治等方面的经验和教训，更为珍贵的是它那极为丰富的物质文化与精神文化内容。本文拟从吴文化地区曾广泛流行的鸟崇拜习俗入手，初步考察吴文化的内涵，
周代贵族丧礼中的停殡仪式是一种十分特殊的礼俗现象，它在殡期、殡法等方面均与后世通常殡仪有着明显的不同。以往对周代丧礼的认识由于忽略了这一重要环节而显得不够全面和准确。为弥补此种缺憾，本文拟系统考察周代殡礼的历史特征，并尝试利用考古学和民族学的材料就殡礼起源问题提出一种新的解释。
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