【摘 要】
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在中国史学上，有许许多多杰出的史学家。他们对中国史学的发展，对中国历史的进步，产生了巨大的影响。作为史学家，郭沫若（1892-1978）以其漫长的治史生涯追随着历史前进的步伐，以其辉煌的成果反映出时代的要求，以其博大精深的学识和思想嘉惠士林、贻泽来者，使他成为中国史学上杰出史学家中的一位伟大的代表。全面评价郭沫若在中国史学上的贡献和地位，是作者力所不及的；
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在中国史学上，有许许多多杰出的史学家。他们对中国史学的发展，对中国历史的进步，产生了巨大的影响。作为史学家，郭沫若（1892-1978）以其漫长的治史生涯追随着历史前进的步伐，以其辉煌的成果反映出时代的要求，以其博大精深的学识和思想嘉惠士林、贻泽来者，使他成为中国史学上杰出史学家中的一位伟大的代表。全面评价郭沫若在中国史学上的贡献和地位，是作者力所不及的；
其他文献
许及之，字深甫，亦作深父，南宋中期两浙东路温州永嘉县（今温州市鹿城区）人。他曾两度担任知枢密院事和参知政事，历时四年左右，是个对当时政治有影响的人物。《宋史》卷三九四有传。由于《宋史》编篡者把道学当作判断是非的标准，而许及之是反对道学的韩侂胄集团中的骨干，所以，《朱史》编者便把许多脏水都倾倒在他身上，诬蔑他是“由窦尚书，屈膝执政”。
北汉国主刘继恩遇刺身亡一事，旧史语焉不明。歧说纷纭、遂成一桩悬案。其实，这是由朱太祖一手策划，侯霸荣等人出面完成的一起旨在配合宋军攻灭北汉的隐秘事件。此事本身已非同小可，而其对宋初统一事业的进程及有宋一代政治格局的影响则尤巨，不可不详为之考。
大唐帝团素来以它的繁荣昌盛，文治武功闻名于世，拥有灿烂文化的唐帝国是建立在什么样的基础上的？唐代的国家财政运营情况如何？唐代国运盛衰与共国家财政的关系如何？这些问题，一直是唐史学界尤其是唐代财政史研究者所着力探索者。近人对唐代财政史的研究，以胡钧先生为最早。
一、明代商业文化概观 明王朝建立后，经过休养生息，社会经济在元末战争的废墟上，得以复苏。人体说来，南方在成化以后，北方在弘治、正德以后，农业、手工业便日趋繁荣，嘉、万时期，则达到封建经济的顶点。水涨船高。生产力的发展，导致商品流通的活跃，从而使商业文化口益多姿，异彩纷陈。
马可·波罗以后西方文化的大规模传入中国，是明后期基督教耶稣会士等来华传教所引发的，由此而在明消时期出现的中西文化冲突，以万历间沈淮之南京教案、康熙初杨光先之“历案”、康雍乾等朝的“礼仪之争”、乃至鸦片战争后的历次教案及义和团运动为表征，已为多书述及。
“兵制之得失，国势之盛衰系焉。”（《元史》卷九八）在卷帙浩繁的中国历史典籍中，“兵制”、“军制”一词叠见并用，共义互通。重视研究和编纂军制史志，在中国有着悠久的传统，究其原因，旨在以史为鉴，察得失，明盛衰，为军制建设和改革的现实服务。
夏代的历史文化，几十年来一直是古代史学界关切的课题。古书中关于夏代曾有若干记述，司马迂《史记》汇集众说，撰成《夏本纪》，历代学者奉为圭臬。虽有少数论著，如清人崔述的《夏考信录》，就夏代某些事迹进行考辨，但夏代作为历史上的一个王朝，从来无人致疑。只是到了晚清以后，才有学者对夏史资料的可信性，以至夏代究竟是否存在，从根本上提出疑问。
1890年8月5日，恩格斯在致康·施米特的信中说：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、英学、哲学、宗教等等的观点。在这方面，到现在为止只做出了很少的一点成绩，因为只有很少的人认真地这样做过。在这方面，我们需要很大的帮助，这个领域无限广阔，谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众”。
一 著者在已发表的《中国古代太阳崇拜研究》一文中（以下省占《研究》），曾就语文学的观点试证：商周社会所谓昊天、皇天、上帝、昊天上帝或皇天上帝均当义指上天或天上的光明之神，即太阳神。惟该文论证失之泛漫，且未论及学者关于商人上帝的一些不同论点。故更撰本文以为补充。幸希读者同道不吝批评指正。
中世纪的基督教是以多种形式代表的：景教（聂斯脱里派Nestorianism）、天主教（方济各派Franciscans）、东正教等。景敬教会的影响在远东曾一度遥遥领先。景教的出现要追溯到五世纪时君士坦丁堡的宗主教聂斯脱里，他坚持认为圣母玛利亚不是耶稣的母亲，而是上帝托身人的母亲，这一论说被认为叛教异端，于公元431年聂斯脱里被以弗所会议驱逐，跟随他的景教徒只好退居美索不达米亚，他们从那里又分散到整个亚洲。