王啸:论全球化时代中国公民教育的定位
　　
　　王啸在《全球教育展望》2010年第8期撰文指出,全球化时代的到来,要求我们站在人类的高度上,从“现代性”出发,自觉地用人类文明的普遍标准来思考中国公民教育。
　　作者认为,在全球化时代,中国公民教育应定位于三个方面:(1)立足人类文明。站在人类的高度上,从“现代性”出发,自觉地用人类文明的普遍标准来思考包括公民教育在内的中国教育问题。(2)以民主主义引领民族主义。由于民族主义具有两面性:一方面,它引发为祸甚烈的民族侵略性;另一方面,它也引发启蒙的民主理想。因此,民族主义的探索必须要有民主的内在支撑和精神实质。只有在这个意义上,民族主义才是可取的,进而才是无害的。(3)从中国人到中国人。全球化时代的到来,又要求我们不仅立足于中国来培养公民,还要自觉地培养世界公民。用较为形象的话说,就是从“中国人”到“中国人”。前一个“中国人”的强调重点在“中国”,后一个“中国人”的强调重点则在“人”。这当然不意味着我们背离了民族立场,而是强调所培养出的公民具有真正的他人意识和博大的人类意识。
　　
　　万伟:新课程改革中的“知性文化”与“精神文化”——中西文化交汇的视野
　　
　　万伟在《当代教育科学》2010年第5期撰文指出,我国建国后的第八次课程改革是在借鉴西方先进文化和教育理论基础上的系统教育改革,在知性层面上,大家普遍认同新课程的理念和文化主张;但是,在隐性的精神文化层面上,差序格局下的等级文化、“无我状态”中的求同文化、消费社会中的“功利文化”、科学主义与效率至上的文化等仍然存在,构成了影响新课程改革深入发展的文化阻力。
　　新课程倡导的民主、平等的教育文化是缺乏现实根基,很难真正得到落实的。教师作为单个的“我”都得不到充分的自主,缺少个性发展的空间;学生作为单个的“我”更是被忽视与控制,学生的“主体性”很难得到发挥,学生的个性也无法得到张扬。
　　作者认为,形成这种现象的根源在于中西文化的差别。西方文化之形成为多元,其所历之文化冲突多;而中国文化之形成,几乎可谓一元,其所历之文化冲突少。中国文化起源的“一元”也使得中国文化特别注重自己的“统”,这种“统”对中国文化来讲是文化的“根”。也正是因为如此,中国文化延续了几千年仍然绵延不断,就因为中国文化对外来文化具有强大的“保守性”和“排他性”。
　　
　　高中建:文化消费对青少年德育的价值探讨
　　
　　高中建在《思想政治教育研究》2010年第1期撰文指出,现实生活中的文化消费与青少年德育具有内在的通约性,可从文化消费的内容和形式两个方面探究其对青少年德育的价值所在,这有助于发掘青少年德育的有效资源,进而选择适合青少年需求的德育模式对青少年进行教育,提高德育的针对性和实效性。
　　作者认为,青少年的文化消费必须要遵循一定的道德规范。我们要从伦理道德的角度研究青少年的文化消费问题,引导青少年树立科学文明的消费伦理观,把握正确的消费形式和内容,从而健全自己的人格,树立正确的世界观、人生观和价值观。
　　同时,应提升文化消费内容层次,强化青少年德育工作,并借助文化消费的新型载体创新青少年德育方法。我们有必要借助于文化消费新型载体来创新德育方法,使德育方法更加突出个性化色彩,更加灵活多样,并能使受教育者倍感兴趣,乐于接受,从而达到事半功倍的效果。