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摘要： 作者用精准、朴素、明快的语言，塑造了一位对生活有着本真的热爱、对绘画真心喜欢，对朋友真挚守信的叶三，而这个人物又生活在美丽的风俗画中，追随作者的脚步你会走进一个淡泊宁静，脱离外界的喧哗和干扰的真善美的艺术世界。
关键词：人物美 风俗美 语言美
这是我第二次教授《鉴赏家》这篇文章，但还是被汪先生浑朴自然、委婉清淡的文字深深地吸引。让我不由得走近他为我们精心营建的淡泊宁静，脱离外界的喧哗和干扰的艺术世界。
初读汪先生的《鉴赏家》，不由得惊叹作者语言的精准、朴素、明快；再读文章，叶三这位“卖果子的”小贩，却以它独有的淳朴，
以它对生活本真的热爱、对绘画的真心喜爱……时不时会跳跃进我的脑海，随意却又牢固地占据我们记忆的一角；仔细研读文章，才发现叶三就生活在一幅幅风俗画中，下面我就从“人物美、风俗美、语言美”三个方面谈谈我对《鉴赏家》这篇小说的理解。
翻看汪先生小说，你会发现，小说没有扣人心弦的故事，没有波澜起伏的情节，读他的小说，犹如一篇很随意的散文，他娓娓道来，如话家常，但里面的人物已深深刻进读者的脑海，叶三虽说是“卖果子的”小贩，并非学识渊博、品味高雅的鉴赏家，但为什么能用最简单直接的语言评画，却能“一句话说出好在何处”？原因是：他有一双捕捉美的眼睛，你看，他的果子“都很大，都均匀，很香，很甜，很好看”，果子是经过他鉴赏、挑选的作品，所以他送到买家的果子美得可以入画；他还有一颗对生活不涉功利、纯粹深沉的爱，他能时刻发现欣赏新鲜活泼的美，能从紫藤的乱花里看出风、会懂得小老鼠的顽皮、会知道“红花莲子白花藕”。文章中的叶三，正如作者所追求的“人像要求神似。轻轻几笔，神全气足。”
叶三又是独一无二的，因为像他这样的果贩天底下没有第二个：他是为自己喜爱的画家季匋民卖果子的；画家死了，他虽然已经不卖果子，“但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供”；画家送给他的画，一张没卖，画随叶三一起装进棺材，埋了，这就是“生死相随”，这才是真正的知音。
叶三就是这样的与众不同，他的真性情，他对美纯真的热爱，他对人深厚的情谊，他的淡泊诚信……深深地吸引着我们。正如作者所说：“我写的是美，是健康的人性”。而美与健康的人性，不论在多么古老的民族传统中，永远是清新得如同荷风露珠一般。汪先生用小说中的人物形象传达着他脱俗而又深邃的思想，让我们这些夹裹在越来越快的节奏中，包裹在越来越功利的社会中的人们，不由得惊醒：美就深藏在我们民族的传统中，美就在民间。
人性之善，是生命的精髓；人性之美，是社会的灵魂。宣扬复苏的人性，引领人性的复苏，这大概就是汪先生塑造叶三这个人物给我们最大的启迪。
叶三这个人物形象是在美丽的风俗画中，自然而朴素地呈现在我们的眼前，如：他给别人送果子时，主人和他的熟络，既亲切又淳朴；他喜欢到处跑，了解各地的乡风景致，犹如一幅幅背景图；写不同季节的鲜果，你似乎看到它们的饱满鲜脆、果香怡人……所有这些，都如风俗画一般，铺展开故乡风物的画卷，而人在其中。风俗画已经成为人物活动不可或缺的背景，甚至就是人物本身。
汪先生曾说自己对于风俗的兴趣：“我对风俗有兴趣，是因为我觉得它很美。”（《谈谈风俗画》）在汪先生的名作《受戒》和《大淖记事》中，美丽的风俗也自然而朴素地展现，不但是人的背景，而且成为人的活动和心理的契机，既不脱离人物，也不游离于情节。
作者有时以风俗为背景；有时把风俗和人结合在一起，风俗成为人的活动和心理契机；有时看起来写风俗，实则写人。总之，作者写风俗总能收到人物身上。
既然说了作品的人物美、风俗美，就不得不说说语言美。
汪先生的文字透着精准、利落。“老二量布、撕布，嗤——的一声，布就撕到头了”文字和手脚麻利的老二一样的干净利落；他给季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸，无一赘字，情景映入眼帘。
汪先生的文字透着色彩，像“白得像一团雪的杏”“樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙”；有时还弥漫着香气，如“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨”“碧绿生鲜的檀香橄榄”。
就是这些如行云流水，潇洒自然的文字，却淡而有味，朴素中透出诗意和趣味。
吟诵着淳朴，精准的文字，在随处可见的风俗画卷中，阅读着内心隐藏着沉甸甸的真和善，且一直寻求美的鉴赏家——叶三。让人感到：美的背后，是沉甸甸的真和善。也正如作者所说：“小说的作者是爱生活的，他们对生活的态度是执着的。他们没有忘记窗外窗外喧嚣而骚动的尘世”。《鉴赏家》这篇美文告诉我们：美，就在我们身边，不要让那颗纯真的心灵蒙上世俗的污垢，要有一颗纯真的，脱俗的爱美之心。
总之，我们阅读《鉴赏家》，可以从“人物美、风俗美、语言美”三个方面入手，逐渐地探讨并了解作者给我们精心营建的淡泊宁静，脱离外界的喧哗和干扰的真善美的艺术世界。
参考文献
[1]汪曾祺.主编.汪先生文集.江苏文艺出版社出版社.1993
[2]王蒙.主编.王蒙谈小说.江西高校出版社.2003
[3]孙犁.主编.孙犁文论集.人民文学出版社，1983
关键词：人物美 风俗美 语言美
这是我第二次教授《鉴赏家》这篇文章，但还是被汪先生浑朴自然、委婉清淡的文字深深地吸引。让我不由得走近他为我们精心营建的淡泊宁静，脱离外界的喧哗和干扰的艺术世界。
初读汪先生的《鉴赏家》，不由得惊叹作者语言的精准、朴素、明快；再读文章，叶三这位“卖果子的”小贩，却以它独有的淳朴，
以它对生活本真的热爱、对绘画的真心喜爱……时不时会跳跃进我的脑海，随意却又牢固地占据我们记忆的一角；仔细研读文章，才发现叶三就生活在一幅幅风俗画中，下面我就从“人物美、风俗美、语言美”三个方面谈谈我对《鉴赏家》这篇小说的理解。
翻看汪先生小说，你会发现，小说没有扣人心弦的故事，没有波澜起伏的情节，读他的小说，犹如一篇很随意的散文，他娓娓道来，如话家常，但里面的人物已深深刻进读者的脑海，叶三虽说是“卖果子的”小贩，并非学识渊博、品味高雅的鉴赏家，但为什么能用最简单直接的语言评画，却能“一句话说出好在何处”？原因是：他有一双捕捉美的眼睛，你看，他的果子“都很大，都均匀，很香，很甜，很好看”，果子是经过他鉴赏、挑选的作品，所以他送到买家的果子美得可以入画；他还有一颗对生活不涉功利、纯粹深沉的爱，他能时刻发现欣赏新鲜活泼的美，能从紫藤的乱花里看出风、会懂得小老鼠的顽皮、会知道“红花莲子白花藕”。文章中的叶三，正如作者所追求的“人像要求神似。轻轻几笔，神全气足。”
叶三又是独一无二的，因为像他这样的果贩天底下没有第二个：他是为自己喜爱的画家季匋民卖果子的；画家死了，他虽然已经不卖果子，“但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供”；画家送给他的画，一张没卖，画随叶三一起装进棺材，埋了，这就是“生死相随”，这才是真正的知音。
叶三就是这样的与众不同，他的真性情，他对美纯真的热爱，他对人深厚的情谊，他的淡泊诚信……深深地吸引着我们。正如作者所说：“我写的是美，是健康的人性”。而美与健康的人性，不论在多么古老的民族传统中，永远是清新得如同荷风露珠一般。汪先生用小说中的人物形象传达着他脱俗而又深邃的思想，让我们这些夹裹在越来越快的节奏中，包裹在越来越功利的社会中的人们，不由得惊醒：美就深藏在我们民族的传统中，美就在民间。
人性之善，是生命的精髓；人性之美，是社会的灵魂。宣扬复苏的人性，引领人性的复苏，这大概就是汪先生塑造叶三这个人物给我们最大的启迪。
叶三这个人物形象是在美丽的风俗画中，自然而朴素地呈现在我们的眼前，如：他给别人送果子时，主人和他的熟络，既亲切又淳朴；他喜欢到处跑，了解各地的乡风景致，犹如一幅幅背景图；写不同季节的鲜果，你似乎看到它们的饱满鲜脆、果香怡人……所有这些，都如风俗画一般，铺展开故乡风物的画卷，而人在其中。风俗画已经成为人物活动不可或缺的背景，甚至就是人物本身。
汪先生曾说自己对于风俗的兴趣：“我对风俗有兴趣，是因为我觉得它很美。”（《谈谈风俗画》）在汪先生的名作《受戒》和《大淖记事》中，美丽的风俗也自然而朴素地展现，不但是人的背景，而且成为人的活动和心理的契机，既不脱离人物，也不游离于情节。
作者有时以风俗为背景；有时把风俗和人结合在一起，风俗成为人的活动和心理契机；有时看起来写风俗，实则写人。总之，作者写风俗总能收到人物身上。
既然说了作品的人物美、风俗美，就不得不说说语言美。
汪先生的文字透着精准、利落。“老二量布、撕布，嗤——的一声，布就撕到头了”文字和手脚麻利的老二一样的干净利落；他给季陶民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸，无一赘字，情景映入眼帘。
汪先生的文字透着色彩，像“白得像一团雪的杏”“樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙”；有时还弥漫着香气，如“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨”“碧绿生鲜的檀香橄榄”。
就是这些如行云流水，潇洒自然的文字，却淡而有味，朴素中透出诗意和趣味。
吟诵着淳朴，精准的文字，在随处可见的风俗画卷中，阅读着内心隐藏着沉甸甸的真和善，且一直寻求美的鉴赏家——叶三。让人感到：美的背后，是沉甸甸的真和善。也正如作者所说：“小说的作者是爱生活的，他们对生活的态度是执着的。他们没有忘记窗外窗外喧嚣而骚动的尘世”。《鉴赏家》这篇美文告诉我们：美，就在我们身边，不要让那颗纯真的心灵蒙上世俗的污垢，要有一颗纯真的，脱俗的爱美之心。
总之，我们阅读《鉴赏家》，可以从“人物美、风俗美、语言美”三个方面入手，逐渐地探讨并了解作者给我们精心营建的淡泊宁静，脱离外界的喧哗和干扰的真善美的艺术世界。
参考文献
[1]汪曾祺.主编.汪先生文集.江苏文艺出版社出版社.1993
[2]王蒙.主编.王蒙谈小说.江西高校出版社.2003
[3]孙犁.主编.孙犁文论集.人民文学出版社，1983