一派肆意盎然的青翠，带着酥油茶的乳香，葱茏着广袤原野上豁达的胸襟。草原上的神庇护着牧人的生活种种，用一种无法触摸的方式，轻诉着草原上被人情浸染的羊群、奔腾的马群，衍化着人的内心深处固有的生存法则，在内外冲撞中汩汩流溢出人性的淳厚和生命的厚重。导演塞夫、麦丽斯夫妇的这部《天上草原》，虽不是很完美，但是他们的成就是不允许我们苛求太多，对于一个简单的故事，一群简单的男女，一种简单的生活来说，这也够了。让我们有种亲近粗犷与细腻融处的腾格里塔拉的渴望，去啜饮塔里湖里洋溢的最原始的母爱，感触在一种简单生活里浸泡的人生、人性。
　　雪日干的回归，是一种灵魂救赎的回归，宝日玛的冷漠也只是她爱恨交集痛处的灼伤。影片用他们的无言的抵触，淡化出他们之间的冷漠和隔阂，但宝日玛冷漠后的隐匿的倔强之爱，是用虎子作为权衡爱的砝码。水与火并没有本质的区别，他们分别包围着两种极致的热烈，
　　导演用类似意识流的告白，暗示人到这种天上草原才能豁然解脱一切枷锁，奔放出人本来面目来。广袤的草原作为心理描写的基调，一切都要从这个根本的问题考虑，用雪日干出狱后的感慨来映衬，以一个沉默倔强的孩子视角来衡量那草原上种种冲撞，捕捉着草原里点点滴滴的人性。
　　虎子，一个被城市环境深深刺伤的羔羊。父亲入狱，母亲出走，这种残酷在他的幼小的心灵上留下了难以挥去的阴影。来到草原，面对着一种从未有过的温热突然袭来，让他受创伤的心灵难以接受。两种不同的文化的对立，虎子用不说话来抵触着草原给他的爱。对周围的一直不信任，让他对这种爱怀着一种怀疑，一种冷漠，一种反抗一种逃避。草原的一点怯怯的欢欣，一丝淡淡的惆怅，像云雾一样在案头围绕。虎子渐渐溶入这种草原的生活，生命里的一种天然的亲和力，在牛羊马群的奔腾、呼号中，绽开去，他心底里最真的渴望冲口而出“腾格里、腾格里”。
　　人生本有许多的痛苦和苦难，那有什么可以依赖和信托？有什么可能够稍稍弥补必将来临的遗憾？谁有能把无法言说的困苦和忧烦磨碎？作为导演，塞夫、麦丽斯夫妇把一种答案放在了飘香的奶茶中，那是一种本元的力量——爱。在这块本来就是圣洁到极至的土地上，在一次次比常人远为艰难的生活中，不会再有别的选择。
　　草原人如一棵草，虽经霜雪、雾打、火烧，但在天地的灵性庇佑中，到春天又能生根发芽。人性之爱的庇护也是受馈之人的极大幸福。宝日玛因虎子拿鸟蛋而愠怒，让虎子送回去，在宝日玛的身上，爱是没有界限的，是生灵就有享有爱的权利。镜头中的草原起伏着，注解着人物内心的懊悔、不安与急切、诚恳，它们是地上独立的张扬个体，而地下的 根是紧密相连的。就像鸟蛋的破碎一样，命运里总会有黑暗的日子，需要光明灯的指引，需要温润的爱来滋养它干涸的灵魂。宝日玛带着虎子，浩荡的牛羊车队，迁徙着一种古老的生活，游牧着某些人性里的脆弱与坚强，爱与恨，来结束着一种特定的生活，开始另一种注定的生活。一个小小的蒙古结，束缚着虎子的来与虎子的去，这样一个简单而又复杂的丝扣，圈套着草原人的命运，在悲喜交集中，品位、解读着自己的生活法则。
　　无论是腾格里的冬日的来访，留下善意的欺骗；还是宝日玛用黑山羊为雪日干解毒，在生死关头袒露内心的爱恨言说。镜头语言表现他们在矛盾面前的痛苦、挣扎。爱的另一种表达，用善意的谎言来保护我们脆弱的心灵。残酷的现实，有时我们不想去面对，也无法面对，尤其是在我们深爱的人身上。导演一次次让我们放眼广阔草原上奔腾的牛羊马群，其实在说着草原是草原人心灵的回归地，是草原人爱恨离和后的灵魂的栖息地。他们逐草而居，当灵魂与满身风霜的自己踏上了同样的舞步，他们才抵达了广阔壮美的生命之湖。
　　“都市，是任何自然的敌人，在都市里山水花木都不能干净，人自然也不能干净了。”林清玄曾引用过穆罕默德的这句话。导演用影视语言，用风格化的叙事手段，创造了充满着艺术张力的影象空间，把都市的对立面草原环境慢慢拉开，蓝绿色的色彩基调，形成了影片浓厚的抒情格调和文化韵味，将人物的内心真实表现出来，草原生活犹如人生悠长而清晰的记忆和存在，将世间最可贵的真爱心，真情的瞬间与永恒意韵性的勾画出来，尤其是马头琴的诉说，有一种让人喘不过气来的伤痛。这些都是不干净的都市所忽略和遗忘的草原人杀羊、吃羊，却能放掉凶恶的狼，冥冥中他们固守着一种草原生存法则。雪日干曾经打死四只狼，后来腾格里在火灾里救了四个人，这隐喻着爱是人类唯一的救赎，为了他，为了我，为了生活，为了生命，沉浸在人性最深处敏感的神经，汩汩溢出的是人心底层最高的爱意。也许正因为这，腾格里塔拉才一直维系着千万年的漂移、迁动、和谐、生存，在一条无形的却固定的生命规矩中，追求着一种永恒的“轮回”。