想象力是知识进化的源泉。正是有了想象,人类才能够超越常规思维的约束,冲破现有知识经验的局限,以大胆、奇特的方式对所要解决的问题进行创造性的探索,找出解决问题的途径。所以说,想象构成创新的基础,是一种极其可贵的思维品质。
　　
　　1 激活文字,创设形象
　　
　　语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想象,不懂得进行再创造,那么出现在头脑中的可能只是词语所代表的抽象概念,而无表象组成的生动画面。这样就不可能进入作者所创设的意境之中,不仅无欣赏乐趣可言,而且难以理解作品的意蕴。阅读教学中,教师的任务之一就是引导学生驰骋想象,透过文字看到图画,透过语言看到生活,置身于作品之中,获得人生感悟和美的享受。
　　如欣赏朱自清的《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。”笔者请学生根据画中的荷叶或生活中所见,把荷叶与芭蕾舞女组合起来,想象朱自清笔下的荷塘:满眼繁茂的荷叶,荷叶片片相连;因为出水很高,才像亭亭的舞女的裙,像优美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是,静静的荷塘幻化为动态的舞台,舞女们穿着绿色的裙子翩翩起舞,轻盈地旋转。随着想象的驰骋,学生进入月光笼罩下的荷塘美景中,死的文字变成活的形象,作品在想象中得到复活。
　　
　　2 架设桥梁,领略内涵
　　
　　文本的作者与学生,他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养不可能在同一个层面上,这中间的距离往往难以逾越。教学实践中,教师需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁,让学生走近作者,与文本对话,从而达到心灵上的沟通,内涵上的感悟。
　　《项脊轩志》后记部分:“余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:‘闻姊家有阁子,且何谓阁子也?’”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢情思,似乎平淡无味。只有激活想象,架设桥梁,才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。笔者问学生:作者为什么要写小妹们的话,这背后有什么故事?有的说是为扣题,有的说写出夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。“时至轩中,从余问古事,或凭几学书”,妻子从作者口中听到不少精彩的历史典故,从南阁子的书籍中看到大千世界,她的视野为之开阔,她的精神生活变得丰富充实,所以回到娘家,她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活,引得小妹们油然而生欣羡之情,神往阁中的读书生活,这样便有了小妹们的问语:“且何谓阁子也?”不仅如此,作者的功名情结深深地影响着妻子,妻子亲手栽种的枇杷树,便是为作者植下的祈盼与祝福。因此,对于妻子之死,作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”,有学生用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深情,说他奶奶死后,爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则:如果不激发学生的想象,不在中间作适当的点拨,那水下的7/8的精彩就难以发现。
　　杜甫的《茅屋为秋风所破歌》第二段:“南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去……”那些村童居然对着面带愠怒的老头公然做贼,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大摇大摆地走入竹林。读到这里,如果不细想,不想象,就会感到杜甫真会幽默,描写出这么好笑有趣的场面。若发问一句:“一根稻草都要,而且是‘群童’,这说明什么?”学生马上想到“贫困”,再一点拨,想到安史之乱后民不聊生、天下贫困的整个局面。这些群童正是因为家境贫困,才会“当面为盗贼”,抱走那些今天视作垃圾的茅草。学生因此而悟到这些正是结尾的伏笔,进而深刻理解作者就是通过描写他本身的痛苦来表达“天下寒士”的痛苦,表现社会的苦难、时代的苦难,最终为杜甫这种炽热的忧国忧民的情怀所感动。
　　
　　3 放飞思绪,彰显个性
　　
　　教育的重任就在于让更多的学生去超越前人。“长江后浪推前浪,当悟新人换旧人。”所以在教学过程中,教师应尽可能地让学生放飞思绪,各抒己见,畅谈真正个人的创造性的解读。
　　白居易的《琵琶行》描写琵琶女演奏的段落有很强的动作感、场面感,需要根据诗句,结合生活经验,调动视觉、听觉、触觉与心理感觉等细心揣摩,充分想象。诗文中“低眉信手”“弦弦掩抑声声思”“似诉平生不得志”的神情、心理、琴声补衬,已奠定曲子的基调;最后写琴声,以急雨、私语、珠玉落盘、莺语等众多的声音摹状琴声,以泉流、冰结、银瓶乍破、铁骑突出的动态衬写琴声,只有将视觉、听觉、触觉与心理感觉融合起来,按诗句的描述,去充分想象这些自然现象与人物活动,去沟通其与琴声的相似点,才能丰盈地具体感受到琴声的昂扬或沉郁,柔缓或疾劲,连续或顿挫,转快或滞涩……才能感到乐章繁富优美,余音袅袅萦绕,才能回肠荡气、惊心动魄,才能见到活脱脱的人物,感受到她是在用琵琶表现自己的生命遭遇,倾诉自己心中郁积的情感。
　　(作者单位:河北省遵化市第一中学)