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摘要：随着大众传播媒介和市场经济化的不断推进，一种新的美学现象应时而生，审美泛化。日常生活审美化即生活艺术化日趋显著，审美日常生活化则是艺术生活化，生活和审美界限日益模糊。2014生活家·厦门艺术节中试图寻找一个在当代审美泛化的历史语境下，赋予了“生活家”新的内涵和意义，从艺术的视角中看生活，从生活的视角看艺术，让人们关注生活艺术化和艺术生活化迁移这两个逆向过程的问题，表达出新的看法和新的体验。
关键词：审美泛化；生活艺术化；艺术生活化；生活美学
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）01-129-1
一、学术主题
随着大众传播媒介和市场经济化的不断推进，人们正在经历审美泛化的质变一种新的美学现象应时而生，这包涵着双向运动的过程：日常生活审美化就是生活艺术化，是指我们衣食住行用的日渐审美化进程，一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”孳生和蔓延；另一方面则是“艺术的生活化”，当代艺术摘掉了头上的光晕逐渐向日常生活靠近，这便是“审美日常生活化”，当代艺术始终逡巡在艺术与生活的模糊边界上做出探索。
二、展览构思
艺术家与商业品牌的合作在全球已经不是什么新兴的模式，在各式各样不同合作的方式中，2014生活家·厦门艺术节中艺术家以自己的创造力和魅力去影响品牌以及各个领域的群体，品牌提供开放性的展览场地和受众群体，通过艺术作品增加商业产品文化的附加值，双方共享粉丝，这种展览模式是商业与艺术共赢的模式，促进了艺术与经济的共同发展。在目前整个厦门当代艺术格局，其间的主题选择主要还是在艺术范畴内部的知识结构和话语体系中构建话题，主要完成了展览的形式引入与本土化的过程。
从主体的目标来看，2014生活家·厦门艺术节中试图寻找一个在当代审美泛化的历史语境下，赋予了“生活美学”新的内涵和意义，从艺术的视角中看生活，从生活的视角看艺术，让人们关注生活艺术化和艺术生活化迁移这个动态的问题，表达出新的看法和新的体验。
三、展览结构
本次2014生活家·厦门艺术节将分为9大展区：1、吴冠中版画展 丹青情怀怎负丹青
2、北欧艺术展 来自北欧最原始的生活美学
3、海峡两岸陶瓷艺术邀请展 听，那海峡间的陶瓷奏鸣乡曲
4、马的艺术展 和所有以梦为马的诗人一样
5、福建青年艺术沙龙展 唯心寂然可为艺
6、“限量”艺术展 限量，不可限量
7、微个展 读艺术家的微故事
8、央美青年艺术沙龙展 大师初成，掷地有声
9、公共艺术展 艺术无处不在
展品内容涵盖国画、雕塑、油画、水彩、版画、陶瓷、生活美学产品等。在生活家·厦门艺术节展览期间，还将同期举办“来自生活美学——艺术与设计跨界论坛”、吴冠中作品现场临摹——“我与艺术大师吴冠中”少儿艺术工作坊等等。
四、部分作品简述
陈云贵 《迷香系列1》他利用泥性的柔软度表现人物，在线条的粗细、长短、疏密、组织安排的巧妙，把传统技艺蕴藏于当代陶艺中，结合古代中国绘画进行塑造，具有很强的文化、历史和艺术深度。
李金仙 《小花韵》 现代雕塑的形外，进行漆语言的叙事，是全新的探索和尝试。在饱满的抽象形式进行微妙的处理。女人体的丰肥、饱满直追大唐盛世的健康、疏朗和华美气息，雕塑丰满的形和漆艺堂皇的色的结合，抽象夸张丰满的形融合了富丽华贵意象的图案，组合成丰富的视觉感受，又一再强调了传统与时尚的邂逅。
刘若望雕塑《东方红系列》的创作初衷饱含着深厚的陕北元素作品手法半写实半抽象，一直深受大众喜爱，获得广泛认可，作品具有古朴、厚实、稳重和崇高的审美特征
高孝午的成名作《标准时代》，描述二男一女的上班族哈腰迎宾姿态。人类经历了工业革命的生产标准化过程，人类的思维都被“程序化”了。表面看似越来越进步、发达的社会，实则受到越来越多的“标准化”约束。他的人物塑像，表现了标准的姿势和标准的微笑，构成了他的标准化图式符号，形成的标准表情，正是针对中国快速经济变化下，直指平民百姓、小人物人心的图式表意语言。
龚栋《生命树》 2012 Tree of life 材质：不锈钢。生命该如何去嫁接才得以永恒。见过千年的古树，却只见过百年的人。人的生命是有限的，而在这有限的生命里，我们能否释放出这生命的永恒呢？
申红飙雕塑的人物形象具有强烈的蒙古人特征，从《蒙古人》《风情1》《风情2》《女人》《羊》等作品可以看出，在造型上运用古埃及艺术中正面律法则加以创造性的塑造，通过缩短和扩展人体的比例，达到了比古埃及艺术更加稳重和庄严的视觉效果，使他的雕塑艺术具有了一种申红飖式的现代性。
结语：艺术慢慢地成为了国人的一种生活习惯、一种生活方式，生活需要艺术，这已是毋庸置疑的追求。越来越多的人想要走入艺术品收藏的大门，却不知门在何方。我们的出现，便是为未来的“新收藏家”创造一个大门，由专业人士引路，开启一段必是不虚此行的艺术收藏之旅。当越来越多的人涌入厦门寻找所谓的文艺气息时，希望能将这股艺术之风吹散鹭岛，成为一场永不落幕的艺术嘉年华。
参考文献：
[1]刘悦笛.重建中国化的“生活美学”[N]光明日报，2009-8-11.
[2]赵伯飞，郭丹丹.审美泛化的走向分析 [J].陕西教育学院学报，2010，（02）.
[3]廖明君，刘悦笛.走向全球与回归本土的“生活美学”：刘悦笛博士访谈录 [J].民族艺术，2013，（03）.
作者简介：
丁岚，福州大学厦门工艺美术学院2012级美术学专业雕塑方向研究生。
关键词：审美泛化；生活艺术化；艺术生活化；生活美学
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）01-129-1
一、学术主题
随着大众传播媒介和市场经济化的不断推进，人们正在经历审美泛化的质变一种新的美学现象应时而生，这包涵着双向运动的过程：日常生活审美化就是生活艺术化，是指我们衣食住行用的日渐审美化进程，一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”孳生和蔓延；另一方面则是“艺术的生活化”，当代艺术摘掉了头上的光晕逐渐向日常生活靠近，这便是“审美日常生活化”，当代艺术始终逡巡在艺术与生活的模糊边界上做出探索。
二、展览构思
艺术家与商业品牌的合作在全球已经不是什么新兴的模式，在各式各样不同合作的方式中，2014生活家·厦门艺术节中艺术家以自己的创造力和魅力去影响品牌以及各个领域的群体，品牌提供开放性的展览场地和受众群体，通过艺术作品增加商业产品文化的附加值，双方共享粉丝，这种展览模式是商业与艺术共赢的模式，促进了艺术与经济的共同发展。在目前整个厦门当代艺术格局，其间的主题选择主要还是在艺术范畴内部的知识结构和话语体系中构建话题，主要完成了展览的形式引入与本土化的过程。
从主体的目标来看，2014生活家·厦门艺术节中试图寻找一个在当代审美泛化的历史语境下，赋予了“生活美学”新的内涵和意义，从艺术的视角中看生活，从生活的视角看艺术，让人们关注生活艺术化和艺术生活化迁移这个动态的问题，表达出新的看法和新的体验。
三、展览结构
本次2014生活家·厦门艺术节将分为9大展区：1、吴冠中版画展 丹青情怀怎负丹青
2、北欧艺术展 来自北欧最原始的生活美学
3、海峡两岸陶瓷艺术邀请展 听，那海峡间的陶瓷奏鸣乡曲
4、马的艺术展 和所有以梦为马的诗人一样
5、福建青年艺术沙龙展 唯心寂然可为艺
6、“限量”艺术展 限量，不可限量
7、微个展 读艺术家的微故事
8、央美青年艺术沙龙展 大师初成，掷地有声
9、公共艺术展 艺术无处不在
展品内容涵盖国画、雕塑、油画、水彩、版画、陶瓷、生活美学产品等。在生活家·厦门艺术节展览期间，还将同期举办“来自生活美学——艺术与设计跨界论坛”、吴冠中作品现场临摹——“我与艺术大师吴冠中”少儿艺术工作坊等等。
四、部分作品简述
陈云贵 《迷香系列1》他利用泥性的柔软度表现人物，在线条的粗细、长短、疏密、组织安排的巧妙，把传统技艺蕴藏于当代陶艺中，结合古代中国绘画进行塑造，具有很强的文化、历史和艺术深度。
李金仙 《小花韵》 现代雕塑的形外，进行漆语言的叙事，是全新的探索和尝试。在饱满的抽象形式进行微妙的处理。女人体的丰肥、饱满直追大唐盛世的健康、疏朗和华美气息，雕塑丰满的形和漆艺堂皇的色的结合，抽象夸张丰满的形融合了富丽华贵意象的图案，组合成丰富的视觉感受，又一再强调了传统与时尚的邂逅。
刘若望雕塑《东方红系列》的创作初衷饱含着深厚的陕北元素作品手法半写实半抽象，一直深受大众喜爱，获得广泛认可，作品具有古朴、厚实、稳重和崇高的审美特征
高孝午的成名作《标准时代》，描述二男一女的上班族哈腰迎宾姿态。人类经历了工业革命的生产标准化过程，人类的思维都被“程序化”了。表面看似越来越进步、发达的社会，实则受到越来越多的“标准化”约束。他的人物塑像，表现了标准的姿势和标准的微笑，构成了他的标准化图式符号，形成的标准表情，正是针对中国快速经济变化下，直指平民百姓、小人物人心的图式表意语言。
龚栋《生命树》 2012 Tree of life 材质：不锈钢。生命该如何去嫁接才得以永恒。见过千年的古树，却只见过百年的人。人的生命是有限的，而在这有限的生命里，我们能否释放出这生命的永恒呢？
申红飙雕塑的人物形象具有强烈的蒙古人特征，从《蒙古人》《风情1》《风情2》《女人》《羊》等作品可以看出，在造型上运用古埃及艺术中正面律法则加以创造性的塑造，通过缩短和扩展人体的比例，达到了比古埃及艺术更加稳重和庄严的视觉效果，使他的雕塑艺术具有了一种申红飖式的现代性。
结语：艺术慢慢地成为了国人的一种生活习惯、一种生活方式，生活需要艺术，这已是毋庸置疑的追求。越来越多的人想要走入艺术品收藏的大门，却不知门在何方。我们的出现，便是为未来的“新收藏家”创造一个大门，由专业人士引路，开启一段必是不虚此行的艺术收藏之旅。当越来越多的人涌入厦门寻找所谓的文艺气息时，希望能将这股艺术之风吹散鹭岛，成为一场永不落幕的艺术嘉年华。
参考文献：
[1]刘悦笛.重建中国化的“生活美学”[N]光明日报，2009-8-11.
[2]赵伯飞，郭丹丹.审美泛化的走向分析 [J].陕西教育学院学报，2010，（02）.
[3]廖明君，刘悦笛.走向全球与回归本土的“生活美学”：刘悦笛博士访谈录 [J].民族艺术，2013，（03）.
作者简介：
丁岚，福州大学厦门工艺美术学院2012级美术学专业雕塑方向研究生。