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【摘要】“摩西十诫”作为西方文化中最早的宗教戒律之一,不仅对其后基督教和伊斯兰教教义的形成有着重大的影响,而且对整个西方的法律和道德演变也有着巨大的影响力。本文首先概述了“摩西十诫”的来历及内容；然后分别对它与西方法律文明及其道德观之间的内在联系进行了简析；最后对其在当今的现实化进行了初步的展望。
【关键词】“摩西十诫”；西方法律；西方道德；内在联系
【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1001-4128(2011)02-0249-01
作者简介：丛皓（1983-），女，黑龙江望奎人，桂林理工大学外国语学院硕士研究生，贺州学院外语系教师，研究方向：外语教学, 语言学。
龙华丹（1985-），男，江西泰和人，桂林理工大学外国语学院硕士研究生，研究方向：语言与文化, 语用学，功能语法。
犹太-基督教文化是西方文化的重要源头，甚至可以说是西方传统文化的核心之一。在两三千年的历史发展过程中，它对西方社会思想文化的影响远远超过了一般宗教的范围。在中世纪漫长的一千年里，基督教曾是西方社会的支配性力量；不仅在一定程度上操纵着社会的发展，也控制着人们的思想。
1 “摩西十诫”来历及内容
据犹太人的上古史《圣经旧约》记载，大约3800年前，犹太人的祖先西伯来人在中东的沙漠中流浪。由于他们信仰耶和华，神便将迦南（今巴勒斯坦地区）赐予他们，作为永久的家园；然而，严重的旱灾迫使他们逃难到了埃及，并成为奴隶。约400年后，希伯来人不甘于奴役；他们在摩西带领以及耶和华的帮助下逃出了埃及。在返回应许地——迦南的路上，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他的族人指一条道路。摩西作为犹太民族中睿智的先知和领袖，将上帝在西奈山峭壁上所刻的十条诫律带回，作为他们同神耶和华立下了誓约,即“摩西十诫”。据《圣经o出埃及记》中记载，“摩西十诫”的内容如下:
20：2－3我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。
20：4－6不可为自己雕刻偶像；……不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。
20：7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20：8－11当记念安息日，守为圣日。……
20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
20：13不可杀人。
20：14不可奸淫。
20：15不可偷盗。
20：16不可作假见证陷害人。
20：17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的[1]。这就是上帝律法的核心，也成为后世西方法律的基础之一。
2 “摩西十诫”与西方法律文明
从字面上看，今天刑法中所设定的杀人罪、强奸罪、盗窃罪、伪证罪，在千年以前已经在十诫的后五条中有所体现了。而事实上，“摩西十诫”对于西方法治的影响则远远不只这些。西方法典吸收的其精髓才是最重要的，主要体现在以下几点:
首先，“摩西十诫”体现出了人身平等的契约思想，这为后世的西方法律奠定了重要的思想基础。无论是神，还是人，立约双方都应遵守契约。神帮助那些信仰他的人们，把他们从苦海中解脱出来，履行了保护人们的承诺；反之，人们在得救之后就要敬拜神、供奉神，按照神制定的戒律来兑现承诺。之后，这便演变出了西方法律中的重要精神，即信守契约精神。
其次，是对西方后世司法程序的影响。十诫中的第九条：“不可做假见证以陷害人”；这便有了在后世西方法庭中，无论是证人还是律师，都需要举手宣誓，保证所讲的是真实的，不做假证的过程。
再次，“摩西十诫”对法律的影响，还在于对个人权利和责任的明确；这也是整个西方法律演变过程中坚持的一个基本原则。按照“摩西十诫”的规定，如果一个人违约了，是会有所谓的“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”；至于具体的惩罚手段和方式，则实际上在于其内心。就是这样，“摩西十诫”让人们形成一种遵守法律的信念，而遵守法律本身就是作为一个人所必须承担的社会责任；这对西方法律文明的影响无疑是非常深远的。
3 “摩西十诫”与西方道德观
从西方道德观的角度看，如果“摩西十诫”只是犹太一族的宗法戒律，那么它就不会如此深远地影响到整个西方文明；而“摩西十诫”走向世界则应归功于耶稣和基督教。公元前一世纪前后，不甘做亡国奴的犹太人创建了基督教；它不仅沿用了犹太圣经《旧约》，而且创建了以福音书为代表的《新约》。公元一世纪初期，基督教的伟大先知耶稣将“摩西十诫”变成了“耶稣两诫”，即：尽心爱神和爱人如己。当犹太教发展成基督教，信众也由犹太一族发展到西方各民族。但是，与“摩西十诫”的强制性不同，耶稣强调道德的精神力量，具体表现为恭谦、宽恕、仁慈、信仰和忍受；这些道德教诲给予西方人巨大的精神力量。
随着基督教在西方的扩散和绝对权威的确立,西方世界在政治、经济、文化观念上的演变轨迹也发生了一定的转变。十诫之中至少有六诫（后六诫或后七诫存在争议）是确立道德行为或禁止罪恶或不义行为的。耶稣将这一“道德法”(“摩西十诫”中后六条)的核心概括为“爱人如己”；这一概括正好与古希腊哲人柏拉图的观点相辅相成。柏拉图讲到“雅典陌生人，人与人之间的交往需要有一些适当的规矩。交往的原则极其简单，请尽量不要碰我的东西；或者说，不经我同意，请不要挪动我的任何东西；还有，但愿我有一颗健全的头脑，能做到己所欲，施于人。”[2]关于个人财产的神圣不可侵犯，最后也成为西方《民商法》体系的基础，同时也与我国近些年来提倡的《物权法》有异曲同工之妙。因此，十诫作为法律标准在取得广泛认可的时候，便渐渐成了西方人心中的道德标准；同时这也体现了道德与法律对立统一，互补发展。
4 “摩西十诫”的现实化
随着社会的发展和不断进步，西方世界追求化繁为简、突出实用性，导致《旧约》中的一些礼仪律法，如献祭、饮食条规等现在已经废弃不用了；它的某些相关民法规定，如律法奖惩等也未必适用于当今社会；但是，其道德律法直至现在仍还是适用的，体现了时代的进步性。
时至今日，上帝已不再只是希伯来人的保护神，而是西方各民族共有的神；自然而然，“摩西十诫”也要为适应这一变化而需要有新的诠释。于是，现代人开始了对古老戒律的新思考。现代人的目光与思索是企望将“十诫”泛化、世俗化，“上帝”不再以救希伯来人出埃及而作为信奉自己的理由；而其第二诫——以无尽的惩罚强迫西伯来人必须信奉上帝——被删去，使上帝的“人格”泛化，出现于信众之中，而不是如《旧约》中一个具像的“神灵”出现[3]。这样，十诫不再以强制的方式限制信徒，给信徒更加灵活的方式去修炼人格，感悟神的爱，从而为更容易为广大的人群所接受；这也正是基督教能够在文化多元化的当代世界中得以发展的重要原因。
5 结语
犹太-基督教作为西方人的重要精神支柱，对他们的思想文化发展起着极其重要的作用。几千年来，宗教文化与世俗文化不断在发生融合；不论是过程，还是结果，都为西方社会道德与法律的进步起到了不可估量的贡献。“摩西十诫”是西方文明中宗教戒律的雏形，它出自犹太教旧约，亦被基督教新约所融合；它历经世俗化地演变，并深深影响了西方法律文明和道德观等方面的发展。
参考文献
[1] 《圣经•出埃及记20》[M].中国基督教协会,1995,南京.
[2] 《西方思想宝库》[M].第534页,莫特玛•莫德勒,查尔斯•范多伦编,中国广播电视出版社,1995,北京.
[3] 《“摩西十诫”与西方文化衍流初探》[J],魏晓旭, 社科纵横，总第21卷第3期，2006年3月，第140页
【关键词】“摩西十诫”；西方法律；西方道德；内在联系
【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1001-4128(2011)02-0249-01
作者简介：丛皓（1983-），女，黑龙江望奎人，桂林理工大学外国语学院硕士研究生，贺州学院外语系教师，研究方向：外语教学, 语言学。
龙华丹（1985-），男，江西泰和人，桂林理工大学外国语学院硕士研究生，研究方向：语言与文化, 语用学，功能语法。
犹太-基督教文化是西方文化的重要源头，甚至可以说是西方传统文化的核心之一。在两三千年的历史发展过程中，它对西方社会思想文化的影响远远超过了一般宗教的范围。在中世纪漫长的一千年里，基督教曾是西方社会的支配性力量；不仅在一定程度上操纵着社会的发展，也控制着人们的思想。
1 “摩西十诫”来历及内容
据犹太人的上古史《圣经旧约》记载，大约3800年前，犹太人的祖先西伯来人在中东的沙漠中流浪。由于他们信仰耶和华，神便将迦南（今巴勒斯坦地区）赐予他们，作为永久的家园；然而，严重的旱灾迫使他们逃难到了埃及，并成为奴隶。约400年后，希伯来人不甘于奴役；他们在摩西带领以及耶和华的帮助下逃出了埃及。在返回应许地——迦南的路上，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他的族人指一条道路。摩西作为犹太民族中睿智的先知和领袖，将上帝在西奈山峭壁上所刻的十条诫律带回，作为他们同神耶和华立下了誓约,即“摩西十诫”。据《圣经o出埃及记》中记载，“摩西十诫”的内容如下:
20：2－3我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。
20：4－6不可为自己雕刻偶像；……不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。
20：7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20：8－11当记念安息日，守为圣日。……
20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
20：13不可杀人。
20：14不可奸淫。
20：15不可偷盗。
20：16不可作假见证陷害人。
20：17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的[1]。这就是上帝律法的核心，也成为后世西方法律的基础之一。
2 “摩西十诫”与西方法律文明
从字面上看，今天刑法中所设定的杀人罪、强奸罪、盗窃罪、伪证罪，在千年以前已经在十诫的后五条中有所体现了。而事实上，“摩西十诫”对于西方法治的影响则远远不只这些。西方法典吸收的其精髓才是最重要的，主要体现在以下几点:
首先，“摩西十诫”体现出了人身平等的契约思想，这为后世的西方法律奠定了重要的思想基础。无论是神，还是人，立约双方都应遵守契约。神帮助那些信仰他的人们，把他们从苦海中解脱出来，履行了保护人们的承诺；反之，人们在得救之后就要敬拜神、供奉神，按照神制定的戒律来兑现承诺。之后，这便演变出了西方法律中的重要精神，即信守契约精神。
其次，是对西方后世司法程序的影响。十诫中的第九条：“不可做假见证以陷害人”；这便有了在后世西方法庭中，无论是证人还是律师，都需要举手宣誓，保证所讲的是真实的，不做假证的过程。
再次，“摩西十诫”对法律的影响，还在于对个人权利和责任的明确；这也是整个西方法律演变过程中坚持的一个基本原则。按照“摩西十诫”的规定，如果一个人违约了，是会有所谓的“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”；至于具体的惩罚手段和方式，则实际上在于其内心。就是这样，“摩西十诫”让人们形成一种遵守法律的信念，而遵守法律本身就是作为一个人所必须承担的社会责任；这对西方法律文明的影响无疑是非常深远的。
3 “摩西十诫”与西方道德观
从西方道德观的角度看，如果“摩西十诫”只是犹太一族的宗法戒律，那么它就不会如此深远地影响到整个西方文明；而“摩西十诫”走向世界则应归功于耶稣和基督教。公元前一世纪前后，不甘做亡国奴的犹太人创建了基督教；它不仅沿用了犹太圣经《旧约》，而且创建了以福音书为代表的《新约》。公元一世纪初期，基督教的伟大先知耶稣将“摩西十诫”变成了“耶稣两诫”，即：尽心爱神和爱人如己。当犹太教发展成基督教，信众也由犹太一族发展到西方各民族。但是，与“摩西十诫”的强制性不同，耶稣强调道德的精神力量，具体表现为恭谦、宽恕、仁慈、信仰和忍受；这些道德教诲给予西方人巨大的精神力量。
随着基督教在西方的扩散和绝对权威的确立,西方世界在政治、经济、文化观念上的演变轨迹也发生了一定的转变。十诫之中至少有六诫（后六诫或后七诫存在争议）是确立道德行为或禁止罪恶或不义行为的。耶稣将这一“道德法”(“摩西十诫”中后六条)的核心概括为“爱人如己”；这一概括正好与古希腊哲人柏拉图的观点相辅相成。柏拉图讲到“雅典陌生人，人与人之间的交往需要有一些适当的规矩。交往的原则极其简单，请尽量不要碰我的东西；或者说，不经我同意，请不要挪动我的任何东西；还有，但愿我有一颗健全的头脑，能做到己所欲，施于人。”[2]关于个人财产的神圣不可侵犯，最后也成为西方《民商法》体系的基础，同时也与我国近些年来提倡的《物权法》有异曲同工之妙。因此，十诫作为法律标准在取得广泛认可的时候，便渐渐成了西方人心中的道德标准；同时这也体现了道德与法律对立统一，互补发展。
4 “摩西十诫”的现实化
随着社会的发展和不断进步，西方世界追求化繁为简、突出实用性，导致《旧约》中的一些礼仪律法，如献祭、饮食条规等现在已经废弃不用了；它的某些相关民法规定，如律法奖惩等也未必适用于当今社会；但是，其道德律法直至现在仍还是适用的，体现了时代的进步性。
时至今日，上帝已不再只是希伯来人的保护神，而是西方各民族共有的神；自然而然，“摩西十诫”也要为适应这一变化而需要有新的诠释。于是，现代人开始了对古老戒律的新思考。现代人的目光与思索是企望将“十诫”泛化、世俗化，“上帝”不再以救希伯来人出埃及而作为信奉自己的理由；而其第二诫——以无尽的惩罚强迫西伯来人必须信奉上帝——被删去，使上帝的“人格”泛化，出现于信众之中，而不是如《旧约》中一个具像的“神灵”出现[3]。这样，十诫不再以强制的方式限制信徒，给信徒更加灵活的方式去修炼人格，感悟神的爱，从而为更容易为广大的人群所接受；这也正是基督教能够在文化多元化的当代世界中得以发展的重要原因。
5 结语
犹太-基督教作为西方人的重要精神支柱，对他们的思想文化发展起着极其重要的作用。几千年来，宗教文化与世俗文化不断在发生融合；不论是过程，还是结果，都为西方社会道德与法律的进步起到了不可估量的贡献。“摩西十诫”是西方文明中宗教戒律的雏形，它出自犹太教旧约，亦被基督教新约所融合；它历经世俗化地演变，并深深影响了西方法律文明和道德观等方面的发展。
参考文献
[1] 《圣经•出埃及记20》[M].中国基督教协会,1995,南京.
[2] 《西方思想宝库》[M].第534页,莫特玛•莫德勒,查尔斯•范多伦编,中国广播电视出版社,1995,北京.
[3] 《“摩西十诫”与西方文化衍流初探》[J],魏晓旭, 社科纵横，总第21卷第3期，2006年3月，第140页