礼刑思想是北宋法律思想的重要组成部分。因为北宋社会经济状况的变化、政治法制的变革以及哲学思想的活跃,北宋士大夫对礼和刑进行了新的思考。本文以苏轼的礼刑思想为研究对象,以“论苏轼的礼刑思想”为题,分五章来介绍苏轼的礼刑思想:第一章是苏轼礼刑思想的产生背景。本章由三部分组成。第一部分是对苏轼其人的介绍。苏轼自小就受到了儒释道三家思想的熏染,对三家思想颇为精通。在政治上有临朝大节,在生活中率真坦荡。第二部分是苏轼礼刑思想产生的社会背景。北宋物质和精神文明之繁荣,开之前各朝代之先。但国家被“三冗”问题拖累,经济连年赤字,政府几乎难以支持。赋税繁重,百姓生活困苦,农民起义时常爆发。在制度层面,进行了频繁的制礼修刑活动。第三部分是苏轼礼刑思想产生的理论背景。苏轼所在的时代,各种思潮涌现。士大夫思维活跃,他们对人生等哲学问题进行了深入地思考。苏轼凭其“寄寓”思想成为他们之中的佼佼者。其“寄寓”思想也对他的礼刑思想产生了深刻的影响。第二章是苏轼论礼。本章由三个部分组成。第一部分是礼的缘起。苏轼认为礼“缘诸人情”,“出于人情之所安”。需要注意的是,此处的“人情”是“人的自然之情”,“人之常情”,而非“人伦之情”。第二部分是圣人制礼的目的。苏轼认为圣人制礼是让民众回到不“巧诈”之初的状态,同时为人的言行提供节制和文饰,以使人与人之间能长久和谐地相处。第三部分是礼的作用。苏轼认为礼的作用是作为是国家的根本法定国事,作为社会的裁判原则裁判社会中难定邪正之事,教化民众维护社会稳定,为个人修养并最终达到“性命自得”的自由境界提供路径。第三章是苏轼论刑。本章由两部分组成。第一部分是犯罪的原因。苏轼认为犯罪的原因主要是教化不足、民众衣食急缺、某些法令失当。第二部分是刑法的适用原则。苏轼认为刑法应当平等适用,不应当阿贵。在时间效力方面,不应溯及既往,应从旧兼从轻。另外,应当依律处刑、罪刑相当、数罪并罚时有适当权衡、两罪从一重处罚、刑罚不应诛连无辜的亲友。第四章是苏轼论礼刑关系。本章由两部分组成。第一部分是北宋之前礼刑关系的发展历程。苏轼认为礼刑关系的变迁经过了三个阶段,古时的“礼刑合一”“出礼入刑”阶段、秦代的礼刑分开奉刑斥礼阶段、汉代之后的“礼刑结合”,礼主刑辅阶段。第二部分是北宋的礼刑关系。在苏轼看来,北宋礼刑的关系为“礼本刑末”,且礼刑两者分工合作,缺一不可。第五章是苏轼礼刑思想的特征和评价。本章有两部分组成。第一部分是苏轼礼刑思想的特征。本文认为苏轼礼刑思想的特征是深受道家思想影响、把人作为主体并关注人的处境、突出“诚”和“实”。第二部分是对苏轼礼刑思想的评价。本文认为苏轼礼刑思想既有进步之处,又有不足之处。进步之处表现在,苏轼的礼刑思想非常务实,也非常变通更能为民众所接受。不足之处表现在,苏轼的礼刑思想体系上不甚完备,语言表达上与同时期人的礼刑思想相比有近似性。