马克思站在不同的视角对人的本质进行过不同的表述,这些表述彼此间看似互不相干,事实上却是内在统一的,即实践的统一。马克思一直认为,对对象、现实、感性,既要从直观(客体)的方面去理解,同时更要从实践(主体)方面去理解。他对于人的考察,不但运用感性“直观”的视角,而且更强调对感性“实践”视角的运用。因此他对人的本质的诸多论述,都是感性直观和感性实践两种视角的辩证结合。其中,人的本质“是一切社会关系的总和”这一表述首先从一种感性直观的视角出发,由于“社会关系”的本质是实践,最后却落脚在感性实践的视角。并由此展开从感性实践的视角研究人的本质是“自由自觉的活动”、“需要”等命题。然而人们对于“活动”、“需要”的认知又不能离开感性直观,因而,这些表述事实上也内在地包含着感性直观的视角。运用感性直观和感性实践相统一的观点,马克思分别从人的自然性、社会性和精神性三个方面的表现对人的本质进行整体研究,从而揭示了整体性人的本质的理解应该是：实践逻辑下人的自然本质、社会本质和精神本质的辩证统一。并且人的这种整体性本质总是处在不断生成和发展中。它通过实践而生成,同时也通过实践而得以发展。在人类历史的不同时期,由于人的本质力量和主体意识发展程度不同,各时期人的实践的特征各不相同,从而表现样态也往往带有明显的时代特色。一般而言,在人类高度从属于、依附于自然界的时期,人的本质自然性方面的特征相对凸显；随着人类主体意识的不断崛起,人的本质精神性方面的特征也随之日益凸显；随着人类理性的重大进展,人与自然、传统观念的异化相对缓和,但人们却陷入了彼此间激烈的纷争,人的本质社会性方面的特征空前彰显。我国社会主义初级阶段生产力、生产关系和上层建筑的发展现状决定了现阶段我国社会中人的本质表现的一般特征。其中,初级阶段的复杂性决定了人的本质表现的复合性；初级阶段的过渡性决定人的本质表现的多元性；初级阶段的目的性决定人的本质表现的未来走向。实践的观点是马列主义政党始终坚持和强调的基本观点,在关于人的本质及其表现的问题上坚持实践的观点,就是坚持从整体性视角全面把握人的本质,不仅要发展好人的本质自然性的方面,同时还要发展好人的本质的社会性方面和精神性方面。基于这一点,我们在对经济社会的改革和发展作总体布局和具体规划时,要始终树立全面、科学的实践观,既要重视经济效益的发展,同时也要重视生产分配关系的改革,促进人的自由全面发展。