施蒂纳在《唯一者及其所有物》中对各种社会思潮进行了批判,其中包括传入德国不久的共产主义。施蒂纳从四个方面对共产主义进行“批判”,并提出用“联盟”代替资产阶级国家和共产主义社会,以此实现个人的自由发展。这些对共产主义的“批判”都是建立在唯心主义历史观以及施蒂纳对共产主义的曲解和虚构之上。此时,马克思也处在思想剧变的过程中,学术界普遍认同施蒂纳对马克思产生了一定影响。在《德意志意识形态》中,马克思花费大量篇幅来批判施蒂纳,完成了自己新哲学的“最后一块拼图”。同时,马克思也用历史唯物主义方法论捍卫了共产主义,使共产主义初次登入科学殿堂。在马克思看来,施蒂纳对共产主义的“批判”除了会在理论上造成混乱,更有可能会在实践层面上对共产主义运动造成负面影响。因此,马克思在批判以施蒂纳为代表的唯心主义历史观时,也针对施蒂纳对共产主义的“批判”进行了批判,这些批判的内容就主要地构成了马克思早期的共产主义思想。马克思对施蒂纳虚构的共产主义逻辑和历史进行了批判,指出了施蒂纳从“观念”出发以及他的极端利己主义思想是导致他对共产主义产生曲解的根本原因。最后,马克思指出,通过主体的革命实践改变社会现存状况的共产主义社会才是真正的自由人联合体,而绝非施蒂纳的“联盟”。个人自由和全面发展只有在共产主义社会下才可能实现。《德意志意识形态》中的共产主义思想,它在共产主义思想发展史、马克思主义哲学史上以及国际共产主义运动史都有着重要的理论地位。此外,马克思这一时期的共产主义思想仍有一定局限性,主要表现在,马克思还没有从资产阶级社会本身所存在的固有矛盾和危机来揭示共产主义革命的发生以及共产主义革命时机的问题。