肖恩·奥凯西（1880-1964）是20世纪爱尔兰文艺复兴运动的代表人物,也是阿贝剧院1920年代最重要的剧作家。《枪手的影子》（1923）、《朱诺与孔雀》（1924）和《犁与星》（1926）组成的“都柏林三部曲”,成为了奥凯西的代表剧作,再现了爱尔兰自由邦成立前后的战争历史,也使剧作家成为了公认的反战作家。在现有的学术研究中,国内外研究都多倾向于列举“都柏林三部曲”中奥凯西对角色言语的运用,对战争或宗教本质的揭露和分析剧作家的人生经历来论证他的反战或反宗教态度及成因。当前研究的不足之处有三:第一,缺乏对奥凯西“都柏林三部曲”中反战态度的动态展示;第二,缺乏将其反战态度与反宗教态度进行有效的关联研究;第三,过于关注奥凯西创作时期的战争经历对其反战态度的影响,而未能全面考察奥凯西所处的时代背景与其个人经历。有鉴于此,本文以“都柏林三部曲”为研究对象,通过文本细读和比较的方法,按照它们的写作顺序,依次分析并比较战争参与者包括战士和上帝的形象,试图揭示奥凯西反战态度不断深化的发展特征。运用传记批评的方法考察奥凯西所处的时代及人生经历,分析由民族主义引起的战争和民族主义影响下的文化对奥凯西的影响,阐释奥凯西反战态度不断深化发展的成因,并进一步剖析奥凯西反战作品的文学价值、人文价值和现实价值。全文共分为五部分:第一部分（引言）包括对奥凯西和“都柏林三部曲”的介绍、文献综述、研究目的、研究意义、研究方法和研究框架。第二部分和第三部分都聚焦文本“都柏林三部曲”中奥凯西对战争参与者的形象刻画,旨在分析其反战态度的发展特征。第二部分依次分析《枪手的影子》、《朱诺与孔雀》和《犁与星》中的战士形象,通过比较发现战士形象由好自我表现的、恶化为自夸的、懦弱的和无情的、最后恶化为虚荣的、胆小的和无人性的。第三部分依次分析这三部剧本中的上帝形象,通过比较发现这一形象由看似和平的恶化为非和平的,最后恶化为好战的。第三章也逐一分析三部剧本中用于反衬上帝的女性形象,通过比较发现这一形象由无意识促进和平的,改善为语言上和平的,最后改善为行动上和平的。从上述的分析和比较中不难看出奥凯西反战态度不断深化的发展特点。第四部分进一步分析奥凯西所处的民族主义时代及他的人生经历对他反战态度的影响,阐释其反战态度不断深化发展的原因。虽然戏剧创作前的几次战争经历为奥凯西打下了反战的基础,但是他在戏剧中的反战尝试却接连被推崇抗英行为的主流文化束缚。尽管如此,随着戏剧事业的成功,随着他不断经历为民族独立和宗教信仰而发动的战争,他表达反战态度的念头就更坚定,因而在“都柏林三部曲”中的反战态度呈现出不断深化的发展特点。第五部分（结论）指出戏剧创作前的战争经历在奥凯西的心中种下了反战的种子,但这些种子直到创作时才得以发展成不同凡响的文学作品。从形成期的让步,到成长期的折衷,再到成熟期的坚持,“都柏林三部曲”中的反战态度经历了数次转变,但贯穿各个时期的反战内核却始终如一。本研究发现,在反战剧本创作时奥凯西的反宗教态度是其反战态度的一部分。并且除了前人提及的战争经历以外,影响奥凯西反战态度发展的因素还有民族主义的时代,戏剧创作前的战争经历,主流文化的束缚以及剧作家对其剧本的信心。最终伴随着不断深化的反战态度,奥凯西的“都柏林三部曲”逐步挣脱了民族主义主流文化的束缚、为爱尔兰文学注入了独特的力量、反思了为民族独立和宗教信仰而发动的战争并开创了爱尔兰20世纪戏剧创作之先河。