【摘 要】
：
自仲景完稿之初至宋校定本以前,出现过多种多样的传本.正是由于多种传本的歧出,对于早期的流布研究来说是不可缺少、重要的参考文献.研究方法可以宋代校定的和为参照,从伤寒与杂病合论的角度出发,对宋以前早期的各种传本进行系统、认真地文献整理研究,用历史唯物主义观点来研究和分析问题,深入了解内容在宋以前的流布状况,认真理清各种传本之间的相互传承关系,充分认识在祖国医学史中的历史地位和作用,以便更好地继承和发
【机 构】
：
山东中医药大学针推学院,250014
【出 处】
：
中华中医药学会第十二届仲景学说学术研讨会
论文部分内容阅读
<伤寒杂病论>自仲景完稿之初至宋校定本以前,出现过多种多样的传本.正是由于<伤寒杂病论>多种传本的歧出,对于<伤寒杂病论>早期的流布研究来说是不可缺少、重要的参考文献.研究方法可以宋代校定的<伤寒论>和<金匮要略>为参照,从伤寒与杂病合论的角度出发,对宋以前<伤寒杂病论>早期的各种传本进行系统、认真地文献整理研究,用历史唯物主义观点来研究和分析问题,深入了解<伤寒杂病论>内容在宋以前的流布状况,认真理清各种传本之间的相互传承关系,充分认识<伤寒杂病论>在祖国医学史中的历史地位和作用,以便更好地继承和发扬仲景学术思想,更好地为临床实践服务.
其他文献
分析阳明病与温病的关系,认为温病中的气分证包括阳明病在内,中虽没有治温病之名,却有治疗温病(瘟疫)之实,阳明病的清、下两法是治疗温病的主要方法.相对是个进步,但并未究尽外感热病的证治,把阳明病与温病等同起来,不承认后世温病学说的发展也是不对的.吴鞠通运用承气汤遵古法而不拘古方,对阳明下法的运用不但有继承,更有发展.
阴阳以内外出入为言.出的多叫作阴胜,经日"阴胜则寒气入得过多叫做阳胜,"阳胜则热".其中,阳盛、阴盛、阳虚、阴虚四种病理机制,可以演示除"阴阳匀平"生理状态之外的四种病理状态,而这四种机制,正可以用天地阴阳出入(太阳入射量和地面散射量)的四时模式进行模拟,所谓四时.五行中,只有四种"可道"的阴阳虚实模式,而阴阳匀平状态"不可道",故反复出现"四时五行"一词.张仲景的,"撰用、",故也借用了这种四时
自愈是仲景重要的治疗学思想,仲景之自愈观对开拓现代临床治疗思路仍有重要意义.本文首先论述自愈以正气为本,然后从相对观、整体观、恒动观阐述了仲景辨识自愈的方法,及如何把握自愈的时机.
本文从伤寒、杂病一体的角度,讨论了研究外感病杂病,与应互相补充;学习方证,与应互相佐证,还的本来面目.
本文从八纲辨证的角度,对的双向调治法进行初步探讨,包括:表里双解、寒热并治、虚实兼顾、阴阳双补等.这对于全面理解仲景学说具有一定现实意义的.
张仲景"博采众方"运用及其它章节理论,"思求经旨,以演其所知",成功地创造了六经论治,使外感热病的治疗有法可循,为后世辩证提供了新的内容,故柯韵伯日:"仲景药法能合百病,兼赅于六经,而不能逃六经之外".认为是外感,内伤均可采用的辩证方法,自成体系,所以说六经名称,虽源于,但其意义则完全不同,仲景是用的名称,而赋予新的涵义和新的内容.因此,实质上和有了原则性的区别,是辩证论治的指导原则.
"治未病"源于,包括未病先防及既病防变两个方面,是防治疾病的一个重要原则,本文通过仲景在六经辨证论治体系中对外感疾病的发生发展,始终重视顾护正气,以防疾病发生及演变,未雨绸缪,防重于治的思想;分析病机变化,切断病势,重视扶助正气,以御病邪深入,驱出致病邪气,或邪正兼顾,或扶正以达邪,使邪去正安,杜其病进演化,立法处方,全面兼顾,既重视扶正与祛邪,又重视配伍宜忌,饮食禁忌,以免毒副作用发生;更有大病
用酒补养气血,活血通脉,温通阳气,驱除寒邪,助行药势.同时也促进了中药有效成分的溶出."清酒"和"白酒"都是古代的米酒."白酒"酿造时间短,较混浊,酒力较轻;"清酒"酿造时间长,较清纯,酒力较为醇厚.临床用酒入方剂,米酒为最佳.
由于仲景方中药物与药物之间所用的单位常不相同,导致临床运用经方不好掌握其药物与药物之间的用量比例,如何更好的把握仲景用方原意,一直以来是历代医家争论的要点.本文从中小柴胡汤及柴胡加芒硝汤用量入手,考证出半夏一升的用量等于五两,并以此为依据,对中含用半夏的44首方剂进行了总结分析,明确了半夏在各方中与各药配伍的用量比例.此外,笔者还提出了"小半夏汤中半夏:生姜等于5:8,半夏用量要小于生姜的论点",
成书于东汉.由于东汉距秦始皇开始统一度量衡制不远,秦始统一,虽颁布了诏书实行了强制措施,但各国接受施行实屈不易,被灭诸国各地有的因怀旧或习俗仍沿用旧制;秦始皇统一后在位十一年,至胡亥二世时,已是各地争雄纷起,政局难以把持,三年而亡,可想而知.汉改秦制,仍用黄金与铜钱两等贷币,黄金以一斤为单位,一斤也称一金;铜钱轻重不一,私铸盛行,自惠帝二年至汉武帝元鼎四年(公元前193-113年)钱法变了九次,汉