惚恍相关论文
临床资料本组患者年龄10～50岁,均为口服中毒,口服最少10ml,最多100ml,1例量不详。临床表现:本组有流涎7例,多汗9例,神志惚恍6例,烦......
为了摆脱盲目被动地适应世界的状况，主体自我需要在认识上把形形色色的个体事物纳入到普遍化的观念系统中，考察不同存在者之间的区别......
“无之以为用”是《老子》重要的空间理论,在世界设计领域,产生了很大影响。然而,“无”在现实生活中往往被人们忽视,本文试图通过......
《老子》是中国历史上首部完整的哲学著作,作为我国传统思想的两大源流之一,是道家学说的开山与根源。而老子认为,道不可言说,因而......
(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之“双徐”理论。“孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?”(15章)老子说,谁能够......
《道德经》第十四章说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。” “混而为一”是什么意思......
一部独具特色玄奥难懂的《老子》,历世以来,研究者多从哲学社会科学的角度去探秘,殊不知其中有天文学、物理学、生命学等自然科学......
“恍惚”是老子哲学的一个重要概念,它既是指“道”呈现在人们面前的样态,又是人们借以体道的方法与途径。就前者而言,“恍惚”显......
摘要 本文以钱钟书先生《管锥编》和《谈艺录》中有关“惚恍之美”的论点为线索，论述了其深刻内涵，分析了其审美特点，并指出其重要意......
我们说以武入哲的曾经盛行,确实借助了老子的玄机惚恍求物、禅宗的顿悟及《易经》的占筮阴阳的浑沌和《洪范》的五行。很多习武者......
本文的同源词词群是指:有共同语源义的、符合语音转化规则(下称“音转规则”)、在语音方面可以相互通转的一组同源词。“词群是词......
(接上期)三、大道空间观老子认为,道“可名为大”(34章),且“大而不肖”(67章)。道之大,宇宙之大,大得难以想象,大到不可比拟、无......
二十多年前刻“希夷中”一印,边款:“收视反听,物我皆忘,可出神入化。”意出庄子:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名......
“在半个多世纪的中国影像中,就我所见,第一次,有位摄影家如任曙林,使他的镜头所对准的每一位中学生仅仅只是少年,仅只意味着年龄,......
《析世鉴》之吸引我的注意,是因为它似曾相识。 说似曾相识还不准确,简直是早已见过。 这不是说徐冰有剽窃之嫌。在神秘的集体无......
万众期待,第二届草场地摄影季终于4月23日拉开帷幕。30余场摄影展览、讲座、颁奖典礼、专家见面会、音乐会、工作坊、录像放映;过......
钱钟书先生《管锥编.老子王弼注.八》中讨论了《老子》第十四章、第二一章＂惚恍＂在文学中的表现,奈何论之未深。本文从钱钟书先生论＂......
纵观老子哲学,我们一面惊异倾倒于他的本体论和辩证法,一面又为他的无为、守弱的人生哲学和政治主张扼腕叹息。为什么中国的赫拉克......
将中国老子的道与古希腊柏拉图的理念放在一起比较研究,是由于道与理念这两个哲学范畴将东西方文化的历史积淀以自觉与综合的理性......
《老子》揭示了宇宙从混沌中演化而来，宇宙万物的演化过程是：“道——惚恍——状（象）——物”，这个过程是一个“道法自然”的自组织的过......
【正】大道不可致诘论老子说"有物混成,先天地生"(25章),其中有象物精信的为物之道——"道之为物"(21章),是"视之而不见,名曰微;听......
【正】老子《道德经》是一部言"道"之书,称之为大道科学、大道哲学、大道文化,乃百家思想之内核,和谐文化之根脉,人类精神之旗帜。......
文学创作和哲学理论上的建树都与一定的思维方式有关,并且两者的思维方式往往有某些相同之处,通过这种相同的途径,思维方式的潜移......
关于《老子》之“道”的含义,国内外已有多篇论文讨论和争论,歧见颇多,难衷一是。我认为“道”的主要含义是气,又兼指世界万物的总......
<老子>美学惚恍说表现了审美之维中的事实向理想的升华;其静观说则从审美方式的角度反省了名言之理在审美活动中的有限性和超越性......
