亲亲尊尊相关论文
“义”在战国时期引起了诸子的群体性重视，成为子学的共同话域。诸子对义观念内涵作了选择性继承，对“义”亲亲尊尊的精神内核进行了......
本文在潘光旦先生对"伦"字研究的基础上对儒家关系理论进行了思想史探源,展现其从"类别"到"关系"、从"经验"到"伦理"的......
我喜爱“吃”书,我觉得任何一本书,只有反复品读,啃净了,吃透了,才算真正吸取到精髓。吃《论语》,就是这样一个过程:从想吃,到咀嚼......
儒家“活法”是一种由传统儒家所倡导并内化为人们所广泛践行的柔性社会规范及其构造的事实与秩序,它构成中国社会人际联合通行的......
孔子以三代之礼作为历史认同的主要对象,通过亲仁追孝、倡德务民等内、外两个向度上的认知与拓展,把西周以来逐渐形成的一些新的伦......
人文生态观是人类社会中关于天、地、人、物四者相互关系的观点与看法,体现了某个民族的人文精神内涵。人文生态观涉及人与自然、......
我们在研究社会主义核心价值观时,一个必须要回答的问题就是社会主义核心价值观的“根”是什么?笔者认为,社会主义核心价值观的“......
在今天的世界上，有两个民族成为中华民族的最尖锐的对照，一个是犹太民族，另一个是英语民族。在今天人类文明的众多民族的群峰之中，犹太......
在中国“礼”的文化中,贵贱的对立从周代到清末的三千年中一直存在,等级制度是历史的产物.从《中国法律与中国社会》中看等级制度,......
就人类而言,一个新生命形成之时便与母亲形成了生命共同体,母土孕育生命之实,这身心生命共同体既要顺性情之正以化育,又要礼合天地......
儒家的仁学有着"双边"的内涵,"唐虞之道"的仁学内涵所强调的是"爱亲尊贤"而重点在"尊贤",即选贤让能,"禅而不传",它所适应的是"天......
中国古代创造了长期悠久的光辉历史文化,是和中国古代社会具有和谐、稳定、凝聚、统一的条件分不开的.宗法制度和宗族伦理是中国古......
孝是中国伦理发展的根据。“孝道”有其相沿的历史背景，孔子是一个承先启后的分水岭，其前之“孝观念”也值得探讨。虞舜大孝传说向不......
【摘要】儒学的礼义思想阐释了新的角色伦理，规范了角色伦理的新原则，在亲亲、尊尊、长长、男女有别的传统原则基础上，强化了五伦双向......
<正> 我国素称礼义之邦。数千年来,以亲亲尊尊为特征的礼义始终贯串于我国历代的施政、刑法和教育之中,成为我国历代人们的行为准......
从司马谈的《论六家要旨》开始,法家在中国就背上了"刻薄寡恩"的骂名。《论六家要旨》:"(法家)不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲......
"春秋决狱"是指在定罪量刑时,以凝聚儒家思想的《春秋》作为审判依据。这是在历史发展的进程中,法律的一种必要选择。在对《春秋》......
摘要：尊长卑幼，作为中国封建统治者调整家庭内部关系，确保宗族制度和维护封建秩序而竭力实施的制度之一，在历朝历代的律法中都不可或缺......
中国古初文明社会的丧祭礼仪本为一种宗教性的仪式 ,儒家对它做了新的理论诠释 ,使之发生了一种理性或人文的转变。儒家指出 ,作为......
...
<正>中国是礼仪之邦,礼文化异常发达。正所谓"统承先王,修其礼物"(《尚书·微子之命》),"无礼不相见也"(《仪礼·士相见礼》),"不......
<正> 单个的人必须组织成一定的团体才能生存。"人之生不能无群",荀子说,人类"力不若牛,走不若马",而牛马终于为人类所役使,这到底......
"春秋决狱"作为一项独特司法制度,主张以儒家经典指导司法断案,并以"原心定罪"及"亲亲尊尊"作为其适用的基本原则。"春秋决狱"作为......
“春秋决狱”是西汉中期统治者适应政治、经济形势的需要，以“原心定罪”为指导思想，以“亲亲”、“尊尊”为基本原则，用儒家经义来指......
《孟子》中记述的舜的两个案例都呈现出"不惜损害百姓权益、为亲友牟取私利"的特点,因此理应以腐败相论。杨泽波先生将其判为美德,......
宴饮诗是反映中国古代社会以饮食礼仪为表面形式，各个阶级间进行利益沟通和思想交流的诗作。在《诗经》一书中，这类文学作品虽然从数......
服制又称为丧服制度,是指依据生者与死者关系的亲疏贵贱而制定的一套严格的丧葬等级制度。它横跨古代礼制与法制两大领域,可以说,......
"义"在战国时期引起了诸子的群体性重视,成为子学的共同话域。诸子对义观念内涵作了选择性继承,对"义"亲亲尊尊的精神内核进行了改......
“亲亲尊尊”与亲属相犯：中外刑法的暗合范忠信对于亲属之间的侵害案件，在确定法律责任时，奉行“亲亲尊尊”原则：亲属间人身侵犯，罪重......
