魂瓶相关论文
汉晋时期的长江流域,呈现西王母被佛像取代之势:东汉中期开始,上游出现西王母与佛像位置替换;东吴晚期开始,在长江中游地区,从上游......
魂瓶，是主要流行于南方地区的陪葬品，是我国丧葬习俗中的“慎终追远”和“安魂佑生”传统思想的重要实物资料，同时也展现了陶瓷功用的......
魂瓶是东吴至西晋时期流行于今浙东等地区的重要随葬明器。小孔与动物的组合形象是东吴中晚期魂瓶罐腹上使用较为集中的一种装饰手......
江南吴地早期的佛教工艺美术品主要以铜镜和魂瓶为大宗,在造型及制作工艺上独具特色,它反映了佛教在早期的吴地民间传播过程中的地......
魂瓶是三国两晋时期流行于江浙一带的独特随葬明器，由东汉时期的五联罐演变发展而来。魂瓶造型独特，雕饰复杂，形态各异，集多种动物形象......
魂瓶是汉末至东晋时期特有的随葬明器,主要分布在长江中下游地区,其中以江苏、浙江出土的堆塑装饰型魂瓶最富特色。魂瓶质地多为青......
魂瓶作为一种综合性的丧葬明器,它所反映的吴晋时期社会生活的各个侧面以及丧葬礼俗是相当丰富的。本文从魂瓶上的堆塑内容探讨当......
文章从吴地魂瓶上的佛像和胡人形象入手,透视佛教初传吴地时的本土化特征,从而揭示了:作为外来宗教,佛教在中国的发展与兴盛是一个......
汉晋是中国古代丧葬史上的重要时期,社会上盛行“事死如生”“灵魂不灭”“尸解成仙”等丧葬观念。这些丧葬观念引导着时人的丧葬......
中国境内的半跏思惟形象最早见于长江中游的铜镜和下游的魂瓶,前者以曲柄伞、覆莲座为图像标志,后者以戴尖顶帽的胡人形象为主要特......
湖北襄阳东汉—三国蔡越墓出土的相轮陶楼,在建筑形制上为汉式陶楼和印度式相轮塔刹的结合,在装饰母题上同时兼有汉地神仙瑞兽与印......
魂瓶上的建筑堆塑丰富多变,结合当时的建筑风貌以及社会思潮,以镇江博物馆馆藏文物"九层庑殿式楼台魂瓶"为例进行研究,从魂瓶上的......
在1996年福建昙石山新石器时代遗址第八次考古发掘中,出土了一件形态特殊的陶器,在目前国内考古中尚属首次发现,学界对其的认识也......
枝江市博物馆馆藏一件陶塑坛(后亦称魂瓶).1975年,枝江县马店镇熊家窑陶器厂工人在取土时挖出此器,当即送交文化馆.魂坛高37、口径......
本文研究对象为宋元明时期江南地区墓葬出土的魂瓶,借以研究宋元明时期江南地区民间宗教信仰的复杂性及其历史变动。正文共分为六......
五联罐和魂瓶是中国东南部长江下游地区汉晋时期墓葬中的常见随葬明器。其造型极为特殊，五联罐基本特征为中间一大罐的肩部等距离堆......
宜昌地处巴楚文化的交界处,东面属于楚文化,西部属于巴文化。宜昌既有楚文化的积淀,又有巴文化的传承,在这两者的交界地带形成了特......
魂瓶出现于东吴、西晋时期,而且只发现于长江中下游的江浙与江西边缘地区,是当时宗教信仰、庄园建筑以及丧葬习俗的缩影。本文拟从......
