神圣空间相关论文
龙牌原本作为寺院为皇帝祝圣供奉的具有典型皇权象征意义的“圣物”,被置于寺院大殿主尊前供人礼拜瞻仰。明清时期,随着皇权不断加......
汉魏以后,明堂为彰显政权正统性的重要标志.在正朔相争背景下,孝文帝所建平城明堂,主要糅合汉魏故事、《月令》明堂九室说等,在具......
五台山是中国历史上出现的第一座以佛教菩萨道场闻名于世的名山,将此山视为神圣空间而产生的信仰体系称之为五台山信仰。五台山信......
房山石经唐刻《大般若经》刊镌过程中幽州社会各阶层皆有参与,构建了有别于实体宗教神圣空间的"社会空间"。此社会空间以宗教的......
自羌族在岷江河谷定居以来,以火神、角角神、中柱神为中心的主室是羌族民居中占有重要地位的空间,不仅是日常生活发生的主要空间,......
笔者认为自"绝地天通"("失乐园")以后,通天人之际的"神圣"诉求就成了人们超越凡俗的一个持久愿景.这一愿景在先知圣贤、宗教......
乔纳森·史密斯(Jonathan Z.Smith)反对米尔恰·伊利亚德(Mircea Eliade)所建构的“神圣空间”(sacred space)理论,认为其中关于“......
神圣空间的生成附着宗教意义及精神力量,其内在特质总是与特定文化的终极背景有着千丝万缕的互动与联结。2015—2020年间,国产神话......
目连救母母题既为宗教仪式所用,又被戏曲舞台搬演,明代《目连救母》宝卷包含的视觉礼仪随着文本、图像的改变,展现出不同的布局模......
村落中自成单元的四合院中，门楼、影壁、山墙以及正院、厢房的布置也不同程度地包含着祭祀先祖、供奉神灵，以及种种避邪迎吉的信仰内......
宝卷说唱仪式中,人们能隐约看见曾经存在过,但已经陌生的神圣空间传统.许多民间宗教宝卷自称为"经",并反复强调其宝卷"至真"(文献......
《目连救母》故事具有相当浓厚的宗教意味,它与盂兰盆道场仪式紧密相关,与其有关的各类媒介本应用于盂兰盆祭祀法会道场。但是,明......
运用空间叙事理论,从空间变易、神圣空间两个方面分析毛姆小说《人生的枷锁》中的空间叙事有助于理解主题表达。空间变易能够推动......
明万历年间是中国佛教发展史上的复苏期,尤以文人居士群体的积极参与为标志,他们的助力为佛教进一步本土化、中心化作出极为重要的......
在历史变迁和当代社会的语境中,井克梁村敖包的神圣空间由井克梁村村民和乌审旗的蒙古牧民重新建构为敖包祭祀和关公祭祀并存的文......
近年来，中国的农村城市化进程以惊人的速度发展，大量的有着深厚文化底蕴的乡村正在或已经消失，失去原有积淀下来的精神家园，尤其是他们......
在历史变迁和当代社会的语境中,井克梁村敖包的神圣空间由井克梁村村民和乌审旗的蒙古牧民重新建构为敖包祭祀和关公祭祀并存的文......
神圣空间是中国传统村落重要的空间形态,但理论界对神圣空间时有“存续论”和“废弃论”的学术争议,对其内涵、类型、流动性发展趋......
文章基于列斐伏尔的空间生产理论及其三元一体的社会理论框架,探究牌坊及其标示空间界限的功能特点,借鉴列斐伏尔倡导的“空间转向......
山，先于人类而存在于这个世界！但当代台湾社会近百年来，却在全球政治经济变动中，致使山林变迁与土地文化沦亡。本文尝试用全球在地......
对巴尔塔萨神学美学思想的研究,不仅涉及哲学、美学、人类学、历史学等范畴,而且也涉及宗教艺术范畴。本文尝试从宗教艺术维度,阐......
地志空间是空间叙事构形的最高层次,是对地理空间的主观建构,具有“个人化”的特征.当代作家徐小斌对敦煌、蓝毗尼城、佤寨等地志......
以嘉绒藏族民居建筑中的火塘的位置和功能变化为研究对象,从嘉绒藏族房屋类型出发,比较新旧建筑类型中火塘位置的变化,分析火塘消......
“勤泽格拉”意指“猴子和着鼓声舞蹈”,简称“猴鼓舞”或“猴棍舞”,是广西白裤瑶丧葬仪式中进行的祭祀舞蹈.受仪式时空限定性影......
华锐藏区大通河流域多闻天王供养的祈福招运法会，是以部落和村组为组织单位每年举行的一种农牧民群众祈求多闻子财宝天王恩赐福禄的......
内容摘要：本文以云南省蒙自市“三教合一”的寺观缘狮洞为个案，主要围绕缘狮洞形成的神圣空间和区域民间信仰圈进行分析和探讨，从而了......
<正>在锦官之城——成都以南新津县境内有一座名为老君山的道教仙山。老君山古称天社山、稠山。据传,自古以来老君山是祭天的神圣......
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的悲剧代表作。悲剧发生的地点是忒拜城,其中涉及到的人物有国王、王后、祭司、先知等。而地点和人物......
民族聚居区"圣–俗"文化景观是历史上长时段层叠累积、相互融合的宗教形态和宗教文化心理以及神圣空间生产方式的外化,是民族集体......
文章基于列斐伏尔的空间生产理论及其三元一体的社会理论框架,探究牌坊及其标示空间界限的功能特点,借鉴列斐伏尔倡导的“空间转向......
摘 要：清代以来，国家对西南苗疆开始了大规模经济开发，沅水流域迅速商业化。芷江天后宫是闽籍客商进入该区域创建的十余间天后宫中唯......
地志空间是空间叙事构形的最高层次,是对地理空间的主观建构,具有“个人化”的特征。当代作家徐小斌对敦煌、蓝毗尼城、佤寨等地志......
端木蕻良在他的系列小说中构建两种截然不同的故乡叙述空间:一个是由现实时空构建的落后、腐朽、压抑,甚至让人绝望的故乡;另一个......
张俊撰文《神圣空间与信仰》指出，“神圣”总是与“世俗”相对应而言的，他们是世界的两种基本存在样态。“神圣空间”是相对“世俗空......
“还傩愿”是广泛流传在西南少数民族当中的民间宗教信仰。以湖南桑植高傩为个案研究，阐述高傩仪式环境中的空间造型艺术的研究方法......
本文立论在广义理性概念的基础上，通过分析儒家、佛教、基督教、伊斯兰教四种主要思想体系中人的理性存在的理论设定，论述了任何一种......
昆明龙泉观作为云南道教的重要活动场所,其起源与发展充分体现了宗教神圣空间的构建与发展过程。通过考察龙泉观的历史沿革,可以发......
布依戏是布依族民族民间的特色戏剧,其存在不仅与布依族的民歌、舞蹈、民间文学及生产生活息息相关,而且也与布依族的民族民间信仰......
空间的认知是近年来人类学研究的热门话题之一，特别是对神圣空间生产和建构方面。本文运用人类学的空间理论对凉山彝族神圣空间的建......
“神圣空间”的理论建构始于“神圣/世俗”这一对概念的辩证关系,伊利亚德在理论上阐述了空间如何在宗教学视域下成为意义生成、感......
改革开放之后,基督教在中国快速发展。从中观层面上可以发现,在现代化和城市化影响下,教会获得了一定的发展空间,甚至在土地资源紧......
明孝陵不仅是塑造地方记忆的政治景观,也是一个特殊的皇家机构,具有特殊的运作模式。围绕陵寝营缮、祭祀供应及戍卫事务,内府衙门......
