神仙方术相关论文
前人对姑媱之山“草”的诠释,常常只抓住“服之媚于人”的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征.“草”虽为“媚草”,但并非......
李圆忠道长,俗名李药夫,生于公元1878年,保定市满城县魏庄村人,他幼年极慕神仙方术,闻知我县北庄村曹永恒道长修道于易县狼牙山棋......
的内容涉及治国安民、处身立世、修身养性、神仙方术、养生延年等各个方面,也蕴含着值得珍视的心理保健思想,以下试从三个方面进行......
道教是中国的传统宗教,它的渊源可以追溯到先秦时期的黄帝传说与道家老子的哲学思想.如果从东汉中后期道教教团组织的建立开始算起......
华盖是从遮风蔽雨的伞盖转化而来，由实用器具升华为神仙方术意味的美称。这在汉代辞赋典籍中屡有记载，也被使用于奉神、长生、辟兵等......
【正】 每一时代的政治思想潮流和学术风气特征,对当时目录书的编纂,都有一定的影响,因而目录书能在一定程度上反映这种潮流和特征......
秦汉至魏晋,社会上流行的'仙人'形象都是有羽毛有翅膀的人的形象.这种观念来自先秦阴阳家的学说,是燕齐地区的区域宗教文......
慧思禅师是南岳佛教历史记忆中的神话。文章以佛道之争为切入点,从“神仙方术”的视角揭示福严寺、“一生岩”、“二生塔”等的创......
汉魏六朝志怪中的道教养生王连儒来源于先秦的古代宗教与巫术，以有秦汉以来所兴起的神仙方术之学，无疑成为诱发道教产生的最有力的因......
西安古称“长安”，是道教的发祥地，是道教祖庭楼观台的所在地（周至县），亦为历代道教的主要活动地和道教学术成就的编集地。被道家奉为教......
相传,西晋文学家与博物学家张华,曾偶遇一洞宫,其宫室嵯峨,室内奇书满架,珍本无数。离别时张华问地名,小童曰“琅嬛福地。”后来,......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
庄子所受神仙方术之影响早已被学界指出,但学界所留意者主要是《庄子》内篇的几则仙话。就笔者目力所及,《德充符》篇的"登假"之说......
古印度象征王侯身份和权势的"五威仪"中,尤以伞盖为代表。伞盖本为遮阳蔽雨的实用器具,后转为王仪标志,美称为"华盖"。早期印度佛......
<正> 佛教造像艺术反映着各个时期的历史、政治、文化诸多社会现象。长期以来,中外学者均把视点投到我国北方佛教石窟上,而忽略了......
西王母原是西方神话中半人半兽的司命之神，是人类早期文化和心理处于原始混沌愚昧状态下集体无意识的产物，后在西方神话东传的过程中......
道教对酒的态度曾传辉道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教，是在继承了中国先秦诸子百家学说（主要是道家学说）、殷商以降的鬼神崇拜......
本文通过中西方科技发展的方式和走过的道路的对比分析,认为古代神仙家的理论和方术,本质上是中国科学技术史在封建政权的文化专制......
谶纬是一种特殊的神秘文化，它之所以产生于西汉末年是有其思想背景的，这就是神仙方术、阴阳灾异说盛行和经学的推崇，经学的阴阳灾异化......
<正> 在研究戏剧发生之时,百戏经常被当作戏剧的源头之一。如果我们进一步追溯百戏的源头,那么就可发现,除了上古时期的各种体育竞......
从目前考古出土玉器的情况看，两汉是古玉美学发展历程中的一个转折时期，之后的玉器开始了生活化的美学发展阶段。儒家理论与黄老思想......
