寺坊相关论文
阿訇是中国伊斯兰教的宗教教职阶层,是传统回族社会中的宗教权威。新时期以来,随着社会转型急剧加快,这一传统社会中寺坊内部的“......
今年“五一”小长假,我有幸和姥姥、姥爷、妈妈一起去我们家乡枣庄的国家我4A们级一风路景西旅行游,区刚—穿—过冠高世大榴古园朴......
在吉林省90余座清真寺中,有座“船厂拱北”寺,其名、建筑风格、建寺目的和意义,皆异于东北三省各清真寺,也是长江以北唯一的一座......
本文以造型与地域文化为研究主题,阐述造型与地域文化的概念,着重介绍伊斯兰教清真寺和不同地域所形成的不同伊斯兰建筑风格,还有......
西安是穆斯林先民入居中国之后的世居之地,回族历史及社区可谓年代久远,史迹昭著。据考清代乾隆朝之前,西安城内已经出现“七寺十......
东北地区回族的历史来源,至迟可以上溯到元代。从元初开始,以各种方式陆续迁入东北的回回人,是构成东北回族历史来源的主体成分。......
近日,笔者受《回族文学》杂志社的委托,对新疆木垒县窝驼泉煤炭有限责任公司经理马俊文和一直关注马俊文事业的环疆矿业工程爆破有......
马雪峰博士著作《从教门到民族——西南边地一个少数社群的民族史》于2013年4月由社会科学文献出版社出版发行。该书系21世纪中国......
祖国建設事业飞速发展,各个不同的生产战线传出的捷报和喜訊,一天多似一天,更叫人兴奋的,是有些发明和创造已經接近或者赶上了世......
經过总路綫学习后,烏魯木齐市伊斯兰教界社会主义觉悟大大提高了,同时,全国工农业生产大跃进中所傳出的各种捷报和喜訊,更給了他......
張家川回族自治县張川鎮十四个寺坊的阿洪、满拉、寺师傅在总路线的鼓舞下,积极兴办工业,以加强劳动锻炼,使自己由消費者变为生产......
陕西咸阳毗邻古都西安,历史文化气息浓厚,自古是多民族文化交汇之地,唐代或是避难、或是援唐平叛的大食人和信仰伊斯兰教的西域九......
社会转型期乡村社会分化问题日趋严重,挖掘乡村社会内部传统整合力成为乡村社会建设的重要工作之一.本文以"寺"与"坊"两个空间纬度......
文章通过挖掘影响回族寺坊组织选举的主要因素，以及寺坊组织成立后其成员关系与权威网络构造的途径与影响，探讨了寺坊社会结构对寺管......
沧州回民习俗从斋月的情况看,20年代沧州回民聚居区的宗教气氛是相当浓厚的。在我的记忆里,伊斯兰教三大节日(开斋节、古尔邦节、......
沙湾县金沟河乡头道河子村位于三道河子镇近郊,是一个由汉、回、哈萨克、蒙古四个民族的村民居住的村庄。多年来,达个村团结工作取......
《中国穆斯林》自1981年复刊以来,陆续地介绍了国内外一些有名的大清真寺和古寺,也介绍了一些新建的清真寺,大量报道了国内在落实......
回族自形成至今，虽然它居住的地域非常分散，但就回族本身来说并没有被同化、被消灭，反而日趋兴旺，其中，以清真寺为中心的寺坊为回族的网......
青海省伊协于1992年7月24日至8月12日在西宁东关大寺举办了为期20天的全省伊斯兰教界人士研讨会,有26位阿訇(回族20名,撒拉族5名,......
河南省民权县北关村,是个有二千多回族穆民的回汉杂居村。多年来,该村回汉群众和睦相处、安居乐业、团结互助。说到这些,当地村民......
六盘水市盘县特区忠义区普田回族乡大木桥清真寺,始建于清康熙年间(1662—1722),咸丰八年(公元1858年),沙坡(旧名大河铺)张凌翔阿......
买俊三(1888—1967),生于河南省洛宁县,自幼家境寒苦,年少时在家乡清真寺念经,及长负笈求学外地,辗转于河南、陕西、甘肃、山西、......
据四川省新都县民国县志载:“清真虎家寺在县东龙虎桥,建于清乾隆三年”,即公元1738年。又据传说:“虎家人乃陕西渭南九里沟虎姓人......
化隆回族自治县昂思多清真寺是一座具有独特民族风格老寺,始建于清朝乾隆五十四年(1789年)距今已有200多年的历史。经过多次的劫难......
1991年11月28日,四川省西昌市沙锅营清真寺里彩旗招展,笑语声声,呈现出一片节日景象,来自各方的穆斯林代表和州、市、区、乡的有关......
临潭县位于甘南藏族自治州南部,是一个多民族杂居的县分,现有回族20949人,主要聚居在城关镇、新城乡、古战乡、长川乡、卓洛乡等地......
我父亲满鸿学阿訇,字博文,光绪廿八年(1902年)出生于山东省平原县达官营村的一个贫困家庭里。由于我的祖父是一位虔诚的穆民,父亲......
白清真阿訇于1991年1月荣任河南省商丘县北关清真寺教长。白阿訇到任后,积极宣传党的民族、宗教政策,号召教胞们抛弃陈风陋俗,简办......
河南省许昌市聚奎街有一座明朝永乐年间修建的清真寺,现任阿訇是省伊协副会长、市伊协会长朱延龄哈吉。朱延龄阿訇,经名尤素福,192......
哈比布拉在银北传授“太吉威德”金占祥１９３２年暮春，诵经师哈比布拉（）自中亚来宁夏，在银川和银北地区传授《古兰经》诵读学（＂太吉威德＂学），就是按......
地处藏族聚居区的甘南临潭，自古是多民族共居地区，早在明代，伊斯兰教就已传入此地。在多元民族宗教共生背景下，临潭形成了独具地域特点......
黑龙江省齐齐哈尔市有座1684年修建的古老卜奎清真寺,现为省级重点文物保护单位。十年浩劫,清真寺遭受严重破坏;十一届三中全会后,......
民族地区的新型城镇化是我国城镇化建设的重要组成部分,在新型城镇化进程中必然给民族社会带来一定的冲击和影响。以回族聚居区宁......
新疆维吾尔自治区伊斯兰教协会,3月21日在新疆伊斯兰教经学院礼堂,召开了为新疆教育事业捐资助学会。驻乌鲁木齐的自治区伊协常委......
在法治背景下,"吊庄"回族寺坊组织作为移民地区的宗教组织与社会组织,其在凝聚人心、互助救济、宣传法律政策、调解纠纷等方面发挥......
随着城市化的发展，回族“围寺而居”的聚居形态及生活方式逐渐被打破，赖以维系回族凝聚力的“寺坊”消失了，凭借“寺坊”发展起来的回......
乌鲁木齐市回族二十三坊是新疆历史上形成的极具代表性的回族集聚地,它作为乌鲁木齐市具有典型性的少数民族社区,承受着现代化进程......
寺坊是中国回族穆斯林社会一种传统社会组织形式,它是伊斯兰教来到中国后产生的特殊社会组织,最终发展演变为中国社会结构中一种典......
本文是继《呼和浩特回族史》之后对呼和浩特地区回民历史的系统研究,有别于前者侧重于民国及建国后的研究,本文综合利用了中国第一......
当前我国正处于快速城镇化和现代化的阶段,传统乡村社会的结构和格局不断分化,亟须整合和重建。本文在对宁夏回族自治区W村进行长......
青海省同仁县是多民族共居、多元宗教共生之地.受现代化影响,该地教派、寺坊、宗教活动、管理模式等产生了一定变化,当地伊斯兰文......
中国社会有其固有的乡土本色,作为一个多民族国家,各民族社会又有其个性化的特点。民族地区乡村社会具有多元复杂的民族文化特征和......
