《五灯会元》相关论文
《五灯会元》"顾鉴""顾鉴咦"两词,以往学者所释可疑。文章认为"顾鉴""顾鉴咦"是云门宗独有的教学方法,"顾"是"看"之意......
《五灯会元》"啐啄""啖啄"两词,以往学者所释可疑。文章认为"啐啄"应是两个动作,而不是一个动作。"啐"是禅宗学人的动作,......
《五灯会元》汇集了《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》等五部灯录,记载了五家七宗的发......
<正> 关于"好不"肯定式出现的时间,袁宾先生认为是明代下半叶即十六世纪,何金松先生则认为"至迟在十四世纪元代口语中便已产生"。......
【拼音】jiàn fēng shǐ duò 【出处】宋代释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。” 【注释】见，看到；风的本义，空气......
“许多”来源于“如许多”的词汇化。“如许多”产生于唐代,最初的分界是(如许)多,表示“像这样多”的意思,主要应用于感叹句和反......
熟语是语言中定型的短语和句子,这些成分具有格式和构成成分的固定性、意义的整体性、使用的现成性等特点。中古时期是汉语熟语的......
有人认为绍兴方言中词缀“生”的基本作用与近代汉语中的词缀“生”是一致的,但在用法上发生了演变;我们认为,这话只对了一半,其实......
摘 要： 佛教经典《五灯会元》在推动佛教传播的同时对汉语的发展也产生了重要作用。以中华书局1984年版苏渊雷点校的《五灯会元》为......
中同形动量词具有独特的语法意义与结构特征,将其与南宋时期中同形动量词情况作比较,发现到产生的晚清时代,同形动量词数量有较大......
“瓶颈”一词来源于《五灯会元》o是说唐代陆亘大夫遇到了一个两难的问题一直让他寝食不安，于是求教南泉普愿禅师。禅师轻轻一唤。......
＂神会来参＂是我国禅宗历史上一宗著名的公案。本文从七个方面对《祖堂集》、《景德传灯录》和《五灯会元》对＂神会来参＂公案记载之差别......
窗帘很厚，阳光很尖銳 我听到一声呼啸，那是正午12 点的钟声 血液流经胃肠柔软的意念 衰弱的神经正尝试嘶吼 面包，让我陌......
训释中华书局本《五灯会元》马鸣尊者偈有三点需要注意：“隐显”的主体是“心性”或“法身”;“取”是佛 学专有名词,其含义是“执......
《五灯会元》中“因”作动词的用法已不多见，作介词的用法也已经基本上定型，且大部分处在格式比较固定的结构中，而“因”最常见的情况......
＂婆子烧庵＂这则禅宗公案,隐含了一个悖论：是虚假地固守道德还是真诚地表露自己。这则公案对文学创作的启示：作家首先必须真诚,其次要保......
宋宝桔本《五灯会元》沈净明跋云：“安吉州武康县崇仁乡禺山里正信弟子沈净明，幸生中国，忝预人伦。涉世多艰，幼失恃怙。本将知命，遂阅华......
中华书局本《五灯会元》中的释迦牟尼佛偈云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？”《（五灯会元）白话全译》译为：“法本是效......
《五灯会元》卷六：凤翔府招福禅师，僧问：“东牙乌牙皆出队，和尚为甚么不出队？”师日：“住持各不同，阁黎争得怪。”西南师范大学白话版释日......
摘 要：“这（个）+NP”在宋代广泛使用，尤其是佛家语录中。《五灯会元》中“这（个）+NP”结构共计396例，其主要功能是作主语、宾语，也可以作独......
通过对《五灯会元》中的处置式穷尽式统计，文章发现几种广泛使用于中古的处置式此时已经衰落，“将”式处置式占绝对优势，“把”式处置......
《五灯会元》中“T，是否”句式是一种很有特点的反复问句句式。该句式和现代汉语中的副词“是否”及附加问“是不是”有密切的联系......
摘要： 《五灯会元》中的“知有”有人释为“知晓、知道”，我们认为当训释为“知道圆成实性（妙有）”；“不惜眉毛”有人释为“不惜花费......
《三侠五义》中同形动量词具有独特的语法意义与结构特征,将其与南宋时期《五灯会元》中同形动量词情况作比较,发现到《三侠五义》......
“吃茶去”是禅门的一句著名的偈子，出自禅宗历代祖师语录一一《五灯会元》。唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称“赵州古佛”，他喜爱茶......
从说话艺术脱胎而出的《水浒传》,保存了不少鲜活的宋元禅宗文化图景,对禅宗丛林制度有多方面的叙及,主要包括寺庙经济如何运行、......
《五灯会元》中的歇后语继承了＂风人诗＂的特点。＂风人诗＂是＂上句述其语,下句释其义＂。如风人诗＂石阙生口中,含碑不得语。＂＂石阙生口中＂是上句......
本文介绍了《五灯会元》成书情况和内容,对《五灯会元》中＂作么类＂疑问代词进行了系统研究。《五灯会元》中＂作么＂类疑问代词包括＂作么＂＂......
在<五灯会元>中,一方面源于上古汉语中的一些旧有的是非问句与选择问句表达形式继续存在,另一方面,自魏晋至唐以来许多新兴的是非......
摘要：当涉及佛性的问题时，禅师们一般不做正面回答，而是用反问的方式回答，让学人反躬自省。当问话人对佛性等表示毫无疑问时，禅师用字面......
话本《月明和尚度柳翠》中玉通和尚的前生后世,两段经历各有本事。前者源于《古今诗话》中的"淫红莲"事,后者改编自元代李寿卿的杂......
宋代的《五灯会元》里介紹一位禅师谈及自己的参禅过程，认为经历了三种境界：刚开始是“见山是山，见水是水”，初悟时是“见山不是山，见水......
文章穷尽性考察描写了南宋时期禅宗语录《五灯会元》中＂相似＂比拟句式的使用情况,从历时的角度考察各类比拟句式的来源、演变,并从共......
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中华书局1992年版《五灯会元》更正了1984年版的数百处校勘失误,然引语校勘问题仍然不少,兹从卷一中选择数则研究,请方家教正。1.......
二僧辞去,参灵云。问:“佛未出世时如何?”云举拂子。曰:“出世后如何?”云亦举拂子。其僧却回。师曰:“返太速乎!”曰:“某甲到彼......
禅宗的参悟是一种当下的个体体验,参悟后的境界是纯主观的觉知,作为自性的感悟,难以用一般的概念和思维逻辑表述清楚。只有在不离......
《太平广记》卷二百五十二中"蓝搀"与《五灯会元》卷十九中"蓝镵",实为一词,今学人多解作形貌恶丑。此解不为确诂,尚需辨补。稽考......
<正> 隋唐之际,乃是中国佛教发扬光大的时代。佛家开宗立派,一时风靡于世。当时被称为中国佛教八大宗派之一,即以慧能南禅为主脉的......
《五灯会元》词语考释滕志贤：卷六，禾山无殷禅师：“汝远远而来，随众，见何境界而可修行？由何径路而能出离”（３３７页）案：《五灯会元》仅此一例。《......
