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摘 要：长期以来，业内外对历史的认识和解释莫衷一是，本文就历史解释的思考问题结合自身读书研读体会，对历史解释从几方面引经据典加之自身体会进行理性分析和客观评说来阐述之，以期为形成正确的历史价值观创造条件。
关键词：人文性；系统性；理论性；现实性
虽然我是学历史、教历史的人，但却几乎没有人问过我历史是什么。似乎这是一个不需要回答的问题，就好比说人是什么，因为太熟悉太司空见惯，也是很少有人会这么思考的问题，而哲学家和历史学家例外。唯一被问及学历史究竟学什么，是在一次在同各科老师培训的场所和一个理科老师的谈笑中。那时我已经是具有教龄十年的所谓资深历史教师了，当然，我自己也已经开始思考这样的问题，我们学历史学到的是什么？最初我觉得历史是非常有意思的一门学科，有很多我不知道的所谓历史奥秘，可以借此知道人类曾经都怎样地生活，做过些什么，直截了当，仅此而已。
从大学教的东西来看，就像文学专业的学生并不是教他们如何写作而成为作家，而是培养他们鉴赏作品的能力和素养，我们所学到的更多的是了解和理解。我开始系统地了解到历史发展的历程，然后试着理解其中的因果关联。我们不是简单地学习在什么时候什么人做了什么事情，而是更多地去理解，为什么那时候会发生那样的事情。人，似乎都是其次的，因为很少讲到确定某个人的作为和功绩，人是作为整体而存在着的，作为个体的人存在的意义和价值，我不知道是不是因为要保持立场正确而不说，还是因为确实不是那么重要。所以那时候给我的谈伴和给我自己的回答是这样的，也就是说明历史不是大多数人和最开始的自己所想的那样知道一切发生过的事情。我用了一个比方，如果故事是一颗一颗大小不一的珠子，那么历史学家所做的事情就是想办法如何把它们按照某一根线串联起来。后来我还知道了一个观点，一切历史都是思想史，因为都是历史学家按照观念的线来串联历史故事的珠子而成的。再比如说一切历史都是当代史，这就更加明确了历史著作的主观性，历史学家不同程度地受到了当代思想观念的影响。
从最早的希罗多德的《历史》到如今赫拉利的《人类简史》，历史学家不仅仅关注历史事件本身，我们也从对历史事件的关注上扩大了视域，也开始关注作品本身的历史性。最早的一批历史学家是要注意隐藏到历史背后的东西，他们追求事件的真实和严肃，时至如今，作品中已经可以看到历史学家本身存在的身影，忙碌其中，而且这种趋向越来越明显。当我读完赫拉利的《人类简史》之后，最大的感受就是惊叹原来历史居然也可以这样书写！虽然说按照历史学家自己对历史的理解，重新排列系统是由来已久的事情，比如黑格尔的绝对精神和汤因比的《历史研究》，至少他们是以确确实实发生了的历史事件作为理论支撑的，但是赫拉利甚至大胆地抛却这些，他更显然地运用理论和观念来书写历史，甚至运用场景模拟的办法来还原和有助于读者来理解，偶尔他也用到一些历史事件的例子，但是目的也是为了更有助于自己的那一套理论。说理论似乎不是那么正确，因为历史毕竟不是理论，但是整个历史书写下来却明显地让人知道他是以怎样的观念来看待历史而且成为系统，不是理论又是什么呢？只是他自己并不这么说罢了。卡尔的《历史是什么》以及柯林伍德《历史的观念》这些纯历史理论研究的书早就洞悉了其中的各种关联，但是他们也没有突破历史本身的限制，就是没有放弃历史的真实和严肃。看完赫拉利的《人类简史》，再回头读其他的一些简史和通史，就觉得有点小儿科，还是老一套，内容没变，系统也没什么变化。后来赫拉利甚至根据自己那一套观念又写了一本书叫做《未来简史》，这就更加大胆和突破界限了。我不知道历史学界对于这两本书怎么看，但是从社会大众对这两本的追捧中我确实看到了一些不同以往的东西在慢慢发生，似乎历史也已经悄无声息地发生了某种变化，而根据赫拉利的分析和推断，在这个科技日新月异的今天，或许因为某个并不起眼的原因，人类社会和人本身也将会发生某种变化。这种变化现在正在进行当中。
我是对人本身比较感兴趣的，当然这里的人不是指人类的整体存在状态，而是单个的人。柯林伍德说过，历史就是人性。因为人总是人，所以历史总是历史。因为过去的人的思考和行为方式与我们差别并没有多大，所以历史对于我们而言总是有价值的。赫拉利说，因为生物科技很可能造就出跟我们完全不一样的人，他们跟我们的情感和思考行为方式都不一样，整个世界也就开始变得完全不同，而人也就不再是人，历史也就会有重新的定义了。如果说农业革命使得原始人走向现代人，使得尼安德特人跟我们之间产生了无法互相理解的差距，那么如今越来越进步的科技会造就出神一样的新人类，他们看待我们就会像我们看待尼安德特人一样。当然这也只是一种可能，但是从我们作为人本身的尊严来说，我们更希望我们会永远主宰这个世界，就好像我们的命运就应该我们自己作主一样。但这同时也是一个机会，曾经的历史总是忽略我们个人的存在，就像赫拉利所说的那样，真正的问题在于怎样了解我们自身。因为“我们拥有的力量比以往任何时候都强大，但几乎不知道该怎样使用这些力量。更糟糕的是，人类也比以往任何时候更不负责任……天下危险，恐怕莫此为甚”。
作者簡介：
郭友芹，甘肃省白银市，甘肃省白银市第六中学。
关键词：人文性；系统性；理论性；现实性
虽然我是学历史、教历史的人，但却几乎没有人问过我历史是什么。似乎这是一个不需要回答的问题，就好比说人是什么，因为太熟悉太司空见惯，也是很少有人会这么思考的问题，而哲学家和历史学家例外。唯一被问及学历史究竟学什么，是在一次在同各科老师培训的场所和一个理科老师的谈笑中。那时我已经是具有教龄十年的所谓资深历史教师了，当然，我自己也已经开始思考这样的问题，我们学历史学到的是什么？最初我觉得历史是非常有意思的一门学科，有很多我不知道的所谓历史奥秘，可以借此知道人类曾经都怎样地生活，做过些什么，直截了当，仅此而已。
从大学教的东西来看，就像文学专业的学生并不是教他们如何写作而成为作家，而是培养他们鉴赏作品的能力和素养，我们所学到的更多的是了解和理解。我开始系统地了解到历史发展的历程，然后试着理解其中的因果关联。我们不是简单地学习在什么时候什么人做了什么事情，而是更多地去理解，为什么那时候会发生那样的事情。人，似乎都是其次的，因为很少讲到确定某个人的作为和功绩，人是作为整体而存在着的，作为个体的人存在的意义和价值，我不知道是不是因为要保持立场正确而不说，还是因为确实不是那么重要。所以那时候给我的谈伴和给我自己的回答是这样的，也就是说明历史不是大多数人和最开始的自己所想的那样知道一切发生过的事情。我用了一个比方，如果故事是一颗一颗大小不一的珠子，那么历史学家所做的事情就是想办法如何把它们按照某一根线串联起来。后来我还知道了一个观点，一切历史都是思想史，因为都是历史学家按照观念的线来串联历史故事的珠子而成的。再比如说一切历史都是当代史，这就更加明确了历史著作的主观性，历史学家不同程度地受到了当代思想观念的影响。
从最早的希罗多德的《历史》到如今赫拉利的《人类简史》，历史学家不仅仅关注历史事件本身，我们也从对历史事件的关注上扩大了视域，也开始关注作品本身的历史性。最早的一批历史学家是要注意隐藏到历史背后的东西，他们追求事件的真实和严肃，时至如今，作品中已经可以看到历史学家本身存在的身影，忙碌其中，而且这种趋向越来越明显。当我读完赫拉利的《人类简史》之后，最大的感受就是惊叹原来历史居然也可以这样书写！虽然说按照历史学家自己对历史的理解，重新排列系统是由来已久的事情，比如黑格尔的绝对精神和汤因比的《历史研究》，至少他们是以确确实实发生了的历史事件作为理论支撑的，但是赫拉利甚至大胆地抛却这些，他更显然地运用理论和观念来书写历史，甚至运用场景模拟的办法来还原和有助于读者来理解，偶尔他也用到一些历史事件的例子，但是目的也是为了更有助于自己的那一套理论。说理论似乎不是那么正确，因为历史毕竟不是理论，但是整个历史书写下来却明显地让人知道他是以怎样的观念来看待历史而且成为系统，不是理论又是什么呢？只是他自己并不这么说罢了。卡尔的《历史是什么》以及柯林伍德《历史的观念》这些纯历史理论研究的书早就洞悉了其中的各种关联，但是他们也没有突破历史本身的限制，就是没有放弃历史的真实和严肃。看完赫拉利的《人类简史》，再回头读其他的一些简史和通史，就觉得有点小儿科，还是老一套，内容没变，系统也没什么变化。后来赫拉利甚至根据自己那一套观念又写了一本书叫做《未来简史》，这就更加大胆和突破界限了。我不知道历史学界对于这两本书怎么看，但是从社会大众对这两本的追捧中我确实看到了一些不同以往的东西在慢慢发生，似乎历史也已经悄无声息地发生了某种变化，而根据赫拉利的分析和推断，在这个科技日新月异的今天，或许因为某个并不起眼的原因，人类社会和人本身也将会发生某种变化。这种变化现在正在进行当中。
我是对人本身比较感兴趣的，当然这里的人不是指人类的整体存在状态，而是单个的人。柯林伍德说过，历史就是人性。因为人总是人，所以历史总是历史。因为过去的人的思考和行为方式与我们差别并没有多大，所以历史对于我们而言总是有价值的。赫拉利说，因为生物科技很可能造就出跟我们完全不一样的人，他们跟我们的情感和思考行为方式都不一样，整个世界也就开始变得完全不同，而人也就不再是人，历史也就会有重新的定义了。如果说农业革命使得原始人走向现代人，使得尼安德特人跟我们之间产生了无法互相理解的差距，那么如今越来越进步的科技会造就出神一样的新人类，他们看待我们就会像我们看待尼安德特人一样。当然这也只是一种可能，但是从我们作为人本身的尊严来说，我们更希望我们会永远主宰这个世界，就好像我们的命运就应该我们自己作主一样。但这同时也是一个机会，曾经的历史总是忽略我们个人的存在，就像赫拉利所说的那样，真正的问题在于怎样了解我们自身。因为“我们拥有的力量比以往任何时候都强大，但几乎不知道该怎样使用这些力量。更糟糕的是，人类也比以往任何时候更不负责任……天下危险，恐怕莫此为甚”。
作者簡介：
郭友芹，甘肃省白银市，甘肃省白银市第六中学。