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在现当代马克思主义的思想发展史上，甚至在现当代西方哲学思想的演变中，卢卡奇的理论贡献是毋庸置疑的。无论他后来如何进行“自我批评”，他仍然被公认为是“西方马克思主义”的主要开创者和马克思主义理论新范式的奠基者。那么，究竟是什么原因使他当之无愧地被安排在这个位置上呢？
卢卡奇与“文化主义”
【摘 要】
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在现当代马克思主义的思想发展史上，甚至在现当代西方哲学思想的演变中，卢卡奇的理论贡献是毋庸置疑的。无论他后来如何进行“自我批评”，他仍然被公认为是“西方马克思主义”的主要开创者和马克思主义理论新范式的奠基者。那么，究竟是什么原因使他当之无愧地被安排在这个位置上呢？
【机 构】
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中国人民大学哲学院,北京100872
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2012年12期
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王阳明多次谈到“立志”说，立志在阳明工夫论中实处于一特殊的地位。它不单单意味着确立“必为圣人之志”的抉择，同时也是切实的践履工夫。其特殊意义在于，“立志”实现了学者在为学践履过程中的一种视角的转换，令学者每一具体的行为都被放置在“念念存此天理”的整体视域之下理解，具体行为在这一终极目标之下所凸显的意义取代了每一行为所直接指向的意义。正是在这种视角转换之下，人们所做出的每一个行为才能够被看作是为学实践工夫。
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在哲学研究中，最奇特的现象莫过于人们沿着哲学的分支学科和具体问题，不断地向纵深和细微处进行探索，却遗忘了反身拷问哲学本身。一个人从未接触过哲学时，他会充满好奇心地追问：什么是哲学？一旦他成为哲学研究人员，他就像“管家婆”一样忙于具体事务，再也无心去追问这个问题了。其实，这种不追问状态乃是哲学思维衰弱的标志，它使哲学研究方式越来越趋同于实证科学的研究方式。于是，哲学这门充满智慧的古老学科，就像可怜的司芬克斯，从悬崖上坠落下来了，哲学消失了，哲学家也消失了，触目可见的则是哲学匠。
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一双索引赋值的引入
语义理论主要研究语言表达式的意义或内容。在可能世界语义学中，语句的真值是在单个的可能世界中考虑的。以可能世界语义为框架，我们一般讲语句P在可能世界w中为真或者为假，并可借此讨论含有模态算子的语句的真假情况。
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《论语》之《述而》篇凡三十八章，皆在于述说孔子的志尚、情趣、仪容、举止。其中二十七章属于“夫子自道”，另十一章则是孔门弟子对先师行状、神致的片段追忆。全篇可幅辏于一个焦点，此即该篇第六章所载：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。＇”
根据人对语言的直观感受，最初的实在论者认为在思想之外存在着与思想中某些观念相对应的“对象”，其存在使其对应的“名字”具有意义。而当面对庞大的非存在领域时，这种理论便从内部生发出无法调和的矛盾。例如，既然“金山不存在”被普遍看作一个常识上为真的句子，“金山”就应该具有某种程度的存在，
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