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〓〓针对高中教材中文言文不断增多，高考非常注重对文言文考查的情况，面对一些学生不喜欢文言文这一不争的事实，如何走出教学文言文低效的怪圈，落实新课标，这是摆在每一位语文老师面前的重要课题。
〓〓传统的课堂文言文教学往往重视对词句的理解，为了准确理解文字意义，教师讲课时一字一对，一句一讲，千年传承的文章被肢解为零碎的文字，失去了美感和原有的雅致。老师一个人在演独角戏，学生听得昏昏欲睡。学过之后，学生除了能机械地记一些字词或语段外，别无所获，怎样才能使文言文课堂教学变得生动有趣，富有成效，笔者认为可以从以下几方面着手：
〓〓一、深入浅出，活解文本
〓〓孔子云：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”面对远离现实生活的古籍，如何让诘屈聱牙的文字变得理趣交融，使学生喜闻乐听？笔者认为应舍弃学究式的解读，力避枯燥的讲解，而是用一种情景再现的方式，用口语化的表达方式，化难为易，深入浅出，把古圣贤思的精髓准确无误地传达给学生。
〓〓我们来看一个例子。
〓〓于丹教授在点评“仁者不忧”时作了一个通俗易懂的比喻：“这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一个星期：如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的‘小姑娘’，还是一个粗粗拉拉的‘大小伙子’，完全可以由自己决定。
〓〓对照一下，我们就不得不佩服于丹独到的解读方式。把握文意不即不离，恰到好处。即不离开原文但又不拘泥于原文，用拉家常的通俗话语，把文章的意思交代得明明白白。听着于丹的娓娓道来，不知不觉，我们走进了《论语》，走进了孔子丰富的内心世界。
〓〓所以，在实际教学中，深入浅出，活解文本，用活泼的语言，轻松的语调，一定能活跃课堂气氛，让大家越听越爱听。
〓〓在《念奴娇 赤壁怀古》的教学中，上阙教学完毕，笔者简单介绍词中景物描写的作用后，豪情满怀地说：“美景衬英雄，果然，英雄周瑜闪亮登场。”顿时，教室里一片哗然。赏析《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息” 这一句，学生对偏义复词“作息”的理解容易犯错，于是笔者根据可能出现的情况，故意译成“兰芝从早到晚辛勤地工作和休息”，不少学生就笑开了。笔者马上请学生讲述正确译句，马虎的学生也在笑声中得到警示。又如在文言文实词教学中，笔者把“卒”的四个常用义项以顺口溜形式组成一句话“小兵终于仓猝地死了”，学生露出会心的微笑。
〓〓二、旁征博引，趣插故事
〓〓于丹讲《论语》，最具情趣的，是她穿插在讲解中的许多小故事。古今中外的寓言典故，异彩纷呈的趣闻轶事，有的从正面阐释，有的从侧面烘托；有的作适度生发，有的作恰当佐证。于丹旁征博引，灵活穿插，妙趣天成。
〓〓在讲到孔子“克己复礼”的处世之道时，她引用了《豪猪的哲学》这则寓言—一家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不到热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就扎着彼此身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷······经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最合适的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
〓〓怎样的人际关系才能称之为合“礼”呢？人际之间交往保持怎样的“度”？于丹教授用一则生动有趣的寓言故事，就准确地表明自己的观点；既要彼此不伤害，又要彼此能取暖，达到群体的温暖和谐。一则小故事，生动明白地讲出了一番大道理。
〓〓正如朱熹所说：“教人未见乐趣，必不乐学。”我们知道，兴趣是求知最有效的推动力，没有了兴趣，老师如何打开学生紧锁的心门？给学生讲个故事，丢个包袱，相信没有几个学生不会上“钩”的。
〓〓《过秦论》是一篇思想性知识性很强的文章，篇章段落又相对较长，如果整堂课都是“××词类活用”“××特殊句式”这样下去，学生难免犯困，效果不好。笔者便有意穿插一些小故事，适时地调节课堂的气氛。文章涉及到了“战国四君子”，我就用调侃的语气讲了孟尝君“鸡鸣狗盗”的小故事。学生听故事时，不时发出会心的笑声。笑过之后再“言归正传”，学生有兴致了，学习的效率也提高了。在这样的氛围中，笔者能渐渐牵引着学生的耳朵和心灵，无论讲解一些文言语法，还是渲染作家的爱恨悲欢，甚至人生哲思，效果都不错。既活跃气氛，又有语文味，这也是笔者致力追求的“动静结合、能放能收”。如果一切以教师为中心，以传授知识为目的，只致力于去教懂教会学生，把学生变成课堂上的书记员，接受知识的容器，效果又会怎么样呢？既然学生喜欢听故事，那我们就讲故事，因为“听”总比不“听”要好。
〓〓学习庄子的时候，学生们对于老庄的学说始终不能很好的把握。如何给学生一个清晰简捷而又比较准确地引导呢？笔者还是采用了深入浅出的“讲故事”方法。运用生活化的语言，创设生活情境，给学生讲了庄子“鼓盆而歌”的故事。将庄子的人生观和世界观糅合到这个典故里，将庄子对生命和死亡的看法凝聚于为亡妻而歌德反常规的动作上。听过这个故事，学生对于庄子的部分思想有了较为感性的理解。笔者相信，这种处理教材的方法，肯定比单纯介绍“无为”“齐生死”几个名词的效果要好。
〓〓三、学会质疑，观点新颖
〓〓于丹教授在讲“处世之道”时大胆地提出“非爱行为”，同时认为“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。”
〓〓在评讲《论语》的过程中，于丹教授力争从人文的角度正确评价一个人物、一种精神，而不是拘泥于定论，令人耳目一新，就如在演播室面对易中天教授不怀好意地诘问：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？”谁知于丹教授并不上当，应声答道：“我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”“我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之。”而多少年来，我们很多老师对文言文教学已经形成一种思维定式，抱着教参人云亦云，照本宣科式的翻译和解读其文要义这些都不需要教师动脑子的，况且如今还有方便的网络资源。问题是，现在的国家课程标准要求高中学生要学会独立思考，学会质疑，要勇于提出自己的见解，要学习运用现代观念审视古代作品。不会质疑的老师，没有思想的老师，怎能培养出会思考，敢质疑，有思想，能创造的学生呢？
〓〓学习《季氏将伐颛臾》时，笔者向学生提出这样的疑问：“‘远人不服，则修文德以来之’这一观点用在当今社会适不适合呢？”让学生思考探究，学生纷纷发表自己的见解，有的认为不适合，有的认为适合，并且都言之有理，笔者自己也表明自己的观点：如果用现代伦理的视角审视孔子的此等言论，笔者以为是应该受到否定的。“远人”为何要归服于你？你为何要让“远人”归顺自己呢？尤其经不起推敲的是，如果远方的人不归服，我们就要用仁德（礼乐）去感化他，让我们的道德高度与社会的有序状态好到他挖空心思来。如此天真的道德教化设计，在当今社会是行不通的。
〓〓时至今日，科学知识观得到更新和发展，但是教育领域却难得产生相应变化。我们很多老师仍然受传统知识观和认识论思想的影响，很大程度上仍是以传统的教育理念和知识观来实施课堂教学，传授知识。过分突出知识的权威性，从而使学习活动从根本上指向对已有文化成果的掌握，将学生束缚在权威认同的生活中，却遮蔽了学生通过独立思考、质疑问难并结合已有知识经验自主建构知识的可能性，也遮蔽了学生在探究过程中获得体验、感悟、提炼学习方法的可能性，从而阻碍了开放学科世界和将学习指向改造现实生活、开拓未来生活。文言文更多的是记载、反映古代社会风貌、风土人情、人文思想等方面的情况，很多思想、观点已不适应现代社会实际，所以，在教学时，我们老师不应该照本宣科式的翻译和解读其文要义，而更应该引导学生敢于质疑、学会探究， 勇于提出自己的见解。
〓〓总之，文言文教学教无定法，学无定式。只要我们教师敢于活解文本，旁征博引，并培养学生的质疑精神，懂得运用现代观念审视古代作品，古为今用。那么学生对文言文学习一定会越来越有兴趣，高中文言文课堂教学一定会越来越有效，越来越高效，当然，文言文课堂教学没有最有效只有更有效，对于文言文教学的技巧，我们将继续学习、探究。
责任编辑〓龙建刚
〓〓传统的课堂文言文教学往往重视对词句的理解，为了准确理解文字意义，教师讲课时一字一对，一句一讲，千年传承的文章被肢解为零碎的文字，失去了美感和原有的雅致。老师一个人在演独角戏，学生听得昏昏欲睡。学过之后，学生除了能机械地记一些字词或语段外，别无所获，怎样才能使文言文课堂教学变得生动有趣，富有成效，笔者认为可以从以下几方面着手：
〓〓一、深入浅出，活解文本
〓〓孔子云：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”面对远离现实生活的古籍，如何让诘屈聱牙的文字变得理趣交融，使学生喜闻乐听？笔者认为应舍弃学究式的解读，力避枯燥的讲解，而是用一种情景再现的方式，用口语化的表达方式，化难为易，深入浅出，把古圣贤思的精髓准确无误地传达给学生。
〓〓我们来看一个例子。
〓〓于丹教授在点评“仁者不忧”时作了一个通俗易懂的比喻：“这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一个星期：如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的‘小姑娘’，还是一个粗粗拉拉的‘大小伙子’，完全可以由自己决定。
〓〓对照一下，我们就不得不佩服于丹独到的解读方式。把握文意不即不离，恰到好处。即不离开原文但又不拘泥于原文，用拉家常的通俗话语，把文章的意思交代得明明白白。听着于丹的娓娓道来，不知不觉，我们走进了《论语》，走进了孔子丰富的内心世界。
〓〓所以，在实际教学中，深入浅出，活解文本，用活泼的语言，轻松的语调，一定能活跃课堂气氛，让大家越听越爱听。
〓〓在《念奴娇 赤壁怀古》的教学中，上阙教学完毕，笔者简单介绍词中景物描写的作用后，豪情满怀地说：“美景衬英雄，果然，英雄周瑜闪亮登场。”顿时，教室里一片哗然。赏析《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息” 这一句，学生对偏义复词“作息”的理解容易犯错，于是笔者根据可能出现的情况，故意译成“兰芝从早到晚辛勤地工作和休息”，不少学生就笑开了。笔者马上请学生讲述正确译句，马虎的学生也在笑声中得到警示。又如在文言文实词教学中，笔者把“卒”的四个常用义项以顺口溜形式组成一句话“小兵终于仓猝地死了”，学生露出会心的微笑。
〓〓二、旁征博引，趣插故事
〓〓于丹讲《论语》，最具情趣的，是她穿插在讲解中的许多小故事。古今中外的寓言典故，异彩纷呈的趣闻轶事，有的从正面阐释，有的从侧面烘托；有的作适度生发，有的作恰当佐证。于丹旁征博引，灵活穿插，妙趣天成。
〓〓在讲到孔子“克己复礼”的处世之道时，她引用了《豪猪的哲学》这则寓言—一家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不到热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就扎着彼此身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷······经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最合适的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
〓〓怎样的人际关系才能称之为合“礼”呢？人际之间交往保持怎样的“度”？于丹教授用一则生动有趣的寓言故事，就准确地表明自己的观点；既要彼此不伤害，又要彼此能取暖，达到群体的温暖和谐。一则小故事，生动明白地讲出了一番大道理。
〓〓正如朱熹所说：“教人未见乐趣，必不乐学。”我们知道，兴趣是求知最有效的推动力，没有了兴趣，老师如何打开学生紧锁的心门？给学生讲个故事，丢个包袱，相信没有几个学生不会上“钩”的。
〓〓《过秦论》是一篇思想性知识性很强的文章，篇章段落又相对较长，如果整堂课都是“××词类活用”“××特殊句式”这样下去，学生难免犯困，效果不好。笔者便有意穿插一些小故事，适时地调节课堂的气氛。文章涉及到了“战国四君子”，我就用调侃的语气讲了孟尝君“鸡鸣狗盗”的小故事。学生听故事时，不时发出会心的笑声。笑过之后再“言归正传”，学生有兴致了，学习的效率也提高了。在这样的氛围中，笔者能渐渐牵引着学生的耳朵和心灵，无论讲解一些文言语法，还是渲染作家的爱恨悲欢，甚至人生哲思，效果都不错。既活跃气氛，又有语文味，这也是笔者致力追求的“动静结合、能放能收”。如果一切以教师为中心，以传授知识为目的，只致力于去教懂教会学生，把学生变成课堂上的书记员，接受知识的容器，效果又会怎么样呢？既然学生喜欢听故事，那我们就讲故事，因为“听”总比不“听”要好。
〓〓学习庄子的时候，学生们对于老庄的学说始终不能很好的把握。如何给学生一个清晰简捷而又比较准确地引导呢？笔者还是采用了深入浅出的“讲故事”方法。运用生活化的语言，创设生活情境，给学生讲了庄子“鼓盆而歌”的故事。将庄子的人生观和世界观糅合到这个典故里，将庄子对生命和死亡的看法凝聚于为亡妻而歌德反常规的动作上。听过这个故事，学生对于庄子的部分思想有了较为感性的理解。笔者相信，这种处理教材的方法，肯定比单纯介绍“无为”“齐生死”几个名词的效果要好。
〓〓三、学会质疑，观点新颖
〓〓于丹教授在讲“处世之道”时大胆地提出“非爱行为”，同时认为“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。”
〓〓在评讲《论语》的过程中，于丹教授力争从人文的角度正确评价一个人物、一种精神，而不是拘泥于定论，令人耳目一新，就如在演播室面对易中天教授不怀好意地诘问：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？”谁知于丹教授并不上当，应声答道：“我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”“我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之。”而多少年来，我们很多老师对文言文教学已经形成一种思维定式，抱着教参人云亦云，照本宣科式的翻译和解读其文要义这些都不需要教师动脑子的，况且如今还有方便的网络资源。问题是，现在的国家课程标准要求高中学生要学会独立思考，学会质疑，要勇于提出自己的见解，要学习运用现代观念审视古代作品。不会质疑的老师，没有思想的老师，怎能培养出会思考，敢质疑，有思想，能创造的学生呢？
〓〓学习《季氏将伐颛臾》时，笔者向学生提出这样的疑问：“‘远人不服，则修文德以来之’这一观点用在当今社会适不适合呢？”让学生思考探究，学生纷纷发表自己的见解，有的认为不适合，有的认为适合，并且都言之有理，笔者自己也表明自己的观点：如果用现代伦理的视角审视孔子的此等言论，笔者以为是应该受到否定的。“远人”为何要归服于你？你为何要让“远人”归顺自己呢？尤其经不起推敲的是，如果远方的人不归服，我们就要用仁德（礼乐）去感化他，让我们的道德高度与社会的有序状态好到他挖空心思来。如此天真的道德教化设计，在当今社会是行不通的。
〓〓时至今日，科学知识观得到更新和发展，但是教育领域却难得产生相应变化。我们很多老师仍然受传统知识观和认识论思想的影响，很大程度上仍是以传统的教育理念和知识观来实施课堂教学，传授知识。过分突出知识的权威性，从而使学习活动从根本上指向对已有文化成果的掌握，将学生束缚在权威认同的生活中，却遮蔽了学生通过独立思考、质疑问难并结合已有知识经验自主建构知识的可能性，也遮蔽了学生在探究过程中获得体验、感悟、提炼学习方法的可能性，从而阻碍了开放学科世界和将学习指向改造现实生活、开拓未来生活。文言文更多的是记载、反映古代社会风貌、风土人情、人文思想等方面的情况，很多思想、观点已不适应现代社会实际，所以，在教学时，我们老师不应该照本宣科式的翻译和解读其文要义，而更应该引导学生敢于质疑、学会探究， 勇于提出自己的见解。
〓〓总之，文言文教学教无定法，学无定式。只要我们教师敢于活解文本，旁征博引，并培养学生的质疑精神，懂得运用现代观念审视古代作品，古为今用。那么学生对文言文学习一定会越来越有兴趣，高中文言文课堂教学一定会越来越有效，越来越高效，当然，文言文课堂教学没有最有效只有更有效，对于文言文教学的技巧，我们将继续学习、探究。
责任编辑〓龙建刚