【摘 要】
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位于马克思社会哲学核心的有机体隐喻，实以生物学为基础。这种嫁接并非马克思独创，在19世纪上半叶的欧洲知识界多有先例可循。例如：黑格尔将自然哲学确立为精神哲学的逻辑预设，《法哲学原理》更是直接引证自然哲学关于动物有机体的理解；圣西门在其代表作《论人的科学》中，用一半篇幅讨论生理学，以便从静态的个人研究转向动态的人类研究，并且以“社会生理学”作为自己的思想遗嘱；甚至马克思极为钟爱的巴尔扎克《人间喜剧》
【机 构】
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南京师范大学法学院暨中国法治现代化研究院
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“马克思法律思想的法国渊源研究”（17BFX161）；
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位于马克思社会哲学核心的有机体隐喻，实以生物学为基础。这种嫁接并非马克思独创，在19世纪上半叶的欧洲知识界多有先例可循。例如：黑格尔将自然哲学确立为精神哲学的逻辑预设，《法哲学原理》更是直接引证自然哲学关于动物有机体的理解；圣西门在其代表作《论人的科学》中，用一半篇幅讨论生理学，以便从静态的个人研究转向动态的人类研究，并且以“社会生理学”作为自己的思想遗嘱；甚至马克思极为钟爱的巴尔扎克《人间喜剧》,也是基于生物学中的“统一构成说”而创作的。在先贤的示范之下，马克思也直接地（即作为实际经验资料）或间接地（即通过隐喻或类比）将生物学引入自己的社会哲学。这涉及解剖学、生理学和医学三个相辅相成的知识领域。马克思的相关知识水准已达到远超通常预料的程度，这反过来又确保马克思的社会哲学能够妥当驾驭有机体隐喻。
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