(惠水县雅水中学贵州黔南550603)
　　
　　在教学过程中，如何把班级管理好，应该是我们每位班主任所最费心思的问题了。我看见大多班主任总是采用专权式，命令式的严厉的管理方法；总是通过号召，命令等行政手段向学生提出要求，强制学生执行，同时对违规违纪的学生不能容视，按规办事，严惩不贷，这不但使班主任与学生之间关系不协调，经常发生矛盾冲突，而且压抑了学生的主观能动性和创造性，达不到长善救失，教学相长的目的。有的老师对学生“恨铁不成钢”，一看到学生冒犯了自己，一发现学生犯了这样那样的错误，做了认为不该做的事，可能就火从心头出，气从头上冒，不管三七二十一，把他们给狠狠地骂一顿或体罚一次，使自己的形象在学生的心目中大打折扣，甚至产生敌对现象，我想，要是他们多些宽容，少些责备，也许就不会出现这种僵化对峙的局面了。
　　所谓“宽容”，既是宽大有气量，不计较或追究；宽，宽厚，宽大也。我们中华民族一向以宽厚为美德，严于律己，宽以待人。日常生活中“宽宏大度”，“忠厚长者”，“宰相肚里能撑船”等道德评价既是宽厚品德的体现。
　　容，容量，气度也。“有容乃大”，中华民族文化，四大发明等就是以它一种无所畏惧，无所顾虑的兼容并包的宏大气派屹立于世界文化之林。纵观中国历史上历届开国帝王，时代明主，无不具有宏大的气魄，博大的胸襟。
　　《尚书.皋陶膜》把人的美德概括为九项，其中放在第一位的是“宽而栗”。孔子的基本观点是“仁”；孟子主张“仁政”，抨击暴政；墨子主张“非攻”，“兼爱”；而托尔斯泰主义的核心是“勿以暴力抗恶”……。所有这些都是一种宽容忠恕的精神。
　　中国古代教育与西方基督教、印度佛教的主要不同点是“乐感教育”与“罪感教育”。宋代教育家程颢和善可亲，学生和他相处，常感到“如坐春风和气中”。可见良好的学习氛围是沟通师生之间的纽带，有利于师生心理与身理的健康。可是我们大部分教师却等级观念强烈，在学生面前道貌岸然，致使学生敬而远之，做不成学生的良师益友。须知，韩愈有云：“弟子不必不如师，使不必贤于弟子”，即师生之间也应该是一种平等的关系；而面对学生出现的缺点和过错，动则冷嘲热讽，或大发雷霆，不能将心比心，以心换心，不能设身处地去为学生着想，毫无宽容体谅之心，显得心胸狭窄，小鸡肚皮，丧失了一个“长者”应有的气度。我们都知道，每个学生都存在个别差异，由于遗传，家庭教育所处的社会环境等因素的不同，自然禀赋也都不一样，可我们就是不能自控。康德说：“生气是拿别人的过错惩罚自己”。大家都知道，三国名将周瑜才智过人，却因心胸狭窄，被诸葛亮三气而忘。
　　然而宽容并非与生俱来，宽广的胸怀发端于人类共同管理科学中所形成的“恻隐之心”，即“同情心”，“爱心”。司马迁以他拥抱整个民族文化的宽广胸怀，忍辱负重，完成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”——《史记》；白求恩因对“人类苦难命运无可忍受的关怀”而从大洋彼岸来“殉职”于“苦难”的中国。一个教师如果不热爱学生就不会关心学生，就不会宽容学生。
　　宽广的胸怀来自于自我修养。中国儒家思想认为：要“齐家、治国、平天下”必先“修身”，而“欲修其身”，必正其心；欲正其心，必先诚其意；欲诚其意，先致其知；而致知在格物。从“格物”至“致知”，实质是将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，而要把自己“自律”成一个心胸宽广的人，孔子认为“君子求诸己，小人求诸人”，要“躬自厚而薄责于人”，从而“己所不欲，勿施于人”。
　　当然，宽容是有限的，不是无度地放任包容修身的缺点和过错，是在建立公正合理的奖惩制度下，在宽容中动之以情，晓之以理，让他们逐渐认识到逐渐的缺点和不足，主动班主任对逐渐的良苦用心，从而去掉逐渐的精神污染，树立起信心，弃旧图新，以后成为一个对社会，对人民有益的人。
　　宽容，是我们每位班主任在进行班级管理中必备的素质之一；宽容是化解师生矛盾的良药，是使师生达到和谐共处的动力之一。宽容，更能获得学生的信任与爱戴。