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冉庄山水诗及其评价
【出 处】
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民族文学研究
【发表日期】
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1999年1期
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<正> 罗伯特·克拉夫特:(以下简称克)您什么时候开始意识到您将成为作曲家? 伊戈尔·斯特拉文斯基:(以下简称斯)我不记得什么时候和怎么会第一次想到我要成为作曲家。我只记得在我童年时期,在还没有开始接受正规的音乐学习以前,这些想法就产生了。克:在乐思开始的时候,您心里是否明确它将要发展成什么样的曲式?还有,乐思本身是不是很明确要用什么乐器演奏? 斯:您不应该设想一旦乐思在你心里产生你就会或多或少地清楚地知道你的作品可能会演变成什么曲式,声音(音色)也并不总是被呈现出来的。但如果乐思只是一组音符
<正>一 在金源诗坛上,汉族诗人占绝大多数,女真及其他少数民族的诗人为数不多,但他们的诗歌创作却有着重要的文化价值。几位有代表性的女真诗人,都是皇帝或皇室成员,他们对于当时社会的文化风气和诗歌创作,有着颇为广泛的影响,他们往往以自己的创作风格、文化价值观念和审美取向影响着一个时期的诗坛风云。
<正>一 在人类千百年学术累积的基础上,当今学科发展的总趋势,是以前人的研究为前提,越来越细致化、专门化。这种趋势实际上隐含着一个思想前提,即学术的发展已把人类原生性事实从总体上“分割”完毕,学林疆域已无“新大陆”。
<正>在萨满文化中,一些祭祀物件的符号象征意义是人所共知的。人们可以从仪式的、口传文学的和一些有着象征意义的文化模式中,去了解该符号的具体结构意义和其在文化心理上的作用以及其在萨满教认识论上的意义。事实上在萨满教中很难说某一符号只有着某种单纯意
<正>文学承载历史,历史转化文学,为历史小说的基本特征。因为它是文学,基本功能在于审美,所以它必须遵循艺术创作的原则,不是如实地记载历史,而是形象地描绘历史,让历史在艺术形象和艺术氛围中活起来。使干涸了的历史故道里,重新波涛汹涌,万船竞渡;使干瘪了的
<正>近20年来,我国少数民族文学史研究,取得了长足进展。若干单本文学史接踵问世;各族合璧本《中国少数民族文学史》,更以灿灿新意、勃勃生机,屹立中外文学史之林。学者们筚路蓝缕,首拓民族文学研究一大荒野。其诚可感,其绩可贺！
<正>国际蒙古学协会秘书处召开的第七届国际蒙古学家大会于1997年8月12—15日在协会秘书处所在地——蒙古国首都乌兰巴托举行。参加大会的有来自4大洲27个国家和地区的310多人。除蒙古国学者外,澳大利亚、美国、加拿大、法国、德国、英国、意大利、比利时、芬兰、丹麦、挪威、瑞典、俄罗斯、匈牙利、捷克、斯洛伐克、波兰、保加利亚、罗马尼亚、日本、印度、韩国、哈萨克斯坦、中国、中国香港、中国台湾等外国学者及有关人员270人以上。
<正>当人类社会即将进入全球政治、经济、科技、文化更加快速传播和广泛交流的第21世纪之际,当我国经历十几年空前的改革开放使各民族的经济状况、文化价值观发生巨大而深刻的转变之时,在新疆世居的仅有3万人左右的锡伯民族中形成了一个用汉语创作的中青年作家群。这些中青年作家都出生在自己美丽富饶的伊犁故乡,婴儿时睡在摇篮听过母亲哼唱的